311) И учили в "Сифра де-Цниута" и т. д.: и учили мы, в "Сифра де-Цниута", что мужской распространился и устроился в исправлениях своих. И устроилось исправление чистого одеяния (кесута дахья), и сделалось это чистым членом, длина того члена — 248 миров. И все они зависят от устья члена, называемого йуд (י), и поскольку раскрылась йуд, что есть устье члена, раскрылся высший хесед (милость). И этот член называется хесед, и зависит от устья этого члена, и не называется хесед, пока не раскрылась йуд устья члена.
Пояснение. После того как разъяснил гадлут алеф З"А (Зеир Анпина), что есть тайна распространения НеХ"И его (приведено выше п. 307), и разъяснил построение Нуквы (женского) в первом состоянии, когда вся она — пять гвурот левого (как сказано выше п. 308), теперь разъясняет гадлут бет З"А, что определяется главным образом исправлением Есода, чтобы был он способен к рождению душ через зивуг свой с Нуквой. И источник различия в том, что НеХ"И гадлут алеф — все они только хасадим, и нет в них раскрытия хохмы (мудрости), что в левом (как сказано выше п. 307). И входит в это место всё милосердие и вся сторона милосердия, что означает: даже сторона левого, что в нём, делается стороной милосердия, то есть причиной выхода хасадим. Но теперь, в гадлут бет З"А, делается исправление Есода, что есть тайна средней линии в этих НеХ"И гадлут бет, чтобы раскрылась также хохма с хасадим. И это исправление называется раскрытием устья члена, что есть тайна атэрет Есода, называемой йуд (י), что есть аспект Малхут, получающей от трёх линий, называемых НеХ"И. И известно, что в Малхут раскрывается хохма. Поэтому атэрет Есода называется йуд, намекая на нижнюю хохму. Однако главное имя «нижняя хохма» — не у атэрет Есода З"А, а у отделённой Нуквы, как разъяснится далее.
И вот разъяснилось, что главное различие между гадлут алеф и гадлут бет в том, что в НеХ"И гадлут алеф нет там вовсе раскрытия для хохмы, что в левом, ибо даже левое не служит там, кроме как причиной для хасадим. Но в НеХ"И гадлут бет есть там раскрытие и для хасадим, и для хохмы. Также известно, что раскрытие свечения хохмы, что в левом, приносит чистоту (как сказано выше, Тазриа, стр. 45, со слов «однако», см. там).
И это сказанное: распространился мужской и устроился в исправлениях своих — то есть в исправлениях гадлут бет указанных. Устроилось исправление чистого одеяния. Ибо средняя линия, передающая хохму, передаёт её только в одеянии, покрывающем ГА"Р (первые три) хохмы, ибо одеяние передаёт только снизу вверх — что есть ВА"К хохмы (как сказано выше, Бо ч.1, стр. 60, со слов «спор»), и это определяется как чистое одеяние. Но если одеяние полностью препятствует передаче хохмы, она называется одеянием просто, а не чистым одеянием. И это есть чистый член, и сам Есод, что есть тайна хеседа, называется чистым членом после того, как передаёт также хохму. Ибо чистота приходит только через раскрытие хохмы. И поэтому в гадлут алеф они не считались чистым одеянием и чистым членом, поскольку хохма скрыта там полностью, как сказано выше.
И уже разъяснилась тайна числа 248, что есть тайна раскрытия мохин ВА"К, в тайне «мужского», с буквами вав-hей, которые заповедано раскрывать (как сказано выше п. 309). Однако следует понять, почему в Тиферет он называет их 248 исправлений, а в Нукве называет их 248 путей (как сказано выше п. 310), а здесь в Есоде называет их 248 миров. И дело в том, что там, в З"А, ещё совсем не действовали эти 248, ибо там ещё не раскрывается хохма, на которую намекает 248, а только сделались там корнем исправлений для этих 248, чтобы во время раскрытия хохмы она раскрылась только через эти исправления. Но ещё не действовали, чтобы скрыть ГА"Р хохмы, ибо также и ВА"К хохмы не раскрылись там. И поэтому называются они там 248 исправлений. Но здесь, в Есоде гадлут бет, они уже действуют, чтобы раскрыть ВА"К хохмы, поэтому именуются 248 миров, от слова «hе-элем» (сокрытие), потому что они скрывают ГА"Р хохмы. Однако место раскрытия ВА"К хохмы — не в Есоде, а в Малхут, и поэтому они называются в ней 248 путей, ибо в ней они делают пути, чтобы раскрыть ВА"К хохмы.
И это сказанное: длина того члена — то есть мера хохмы, раскрывающейся через Есод, ибо длина намекает на хохму. Это 248 миров, что есть тайна меры ВА"К хохмы, в тайне «имя моё с памятованием моим» (шми им зихри), что в гематрии 248, как сказано выше. И все они зависят от устья члена, называемого йуд — то есть в атэрет Есода, определяемом как Малхут, которая получает от всех трёх линий НеХ"И, как сказано выше. И в ней — место раскрытия 248 миров, поэтому они называются в ней «248 путей», как сказано выше. И поскольку раскрылась йуд устья члена, раскрылся высший хесед — то есть хесед АВ"И (Аба ве-Има) высших, называемый авира дахья. Ибо после того как раскрылась хохма, оказывается хесед в Есоде в аспекте авира дахья. Но прежде чем раскрылась хохма, даже если он получает хесед АВ"И высших, что есть авира дахья, тот делается в нём хеседом просто, не «дахья», поскольку недостаёт хохмы. И это сказанное: и не называется хесед — то есть высшим хеседом чистым, пока не раскрылась йуд устья члена — то есть после того, как раскрылась атэрет Есода, называемая устьем члена, что есть тайна раскрытия хохмы, тогда называется сам Есод именем «высший хесед» полным.
312) И смотри, что не назывался и т. д.: и смотри, что Авраhам не назывался совершенным (шалем) в этом хеседе, пока не раскрылась йуд члена, то есть атэрет Есода, и поскольку раскрылась — назван совершенным. Это сказанное: «Ходи предо Мной и будь непорочным» (Берешит 17:1), непорочным буквально (как сказано выше рядом). И написано: «и был я непорочен с Ним и сохранил себя от греха моего» (Псалмы 18:24). Спрашивает: что это говорит — отношение начала стиха к концу его? И отвечает: но всякий, кто раскрывает ту йуд, то есть кто раскрывает хохму, что в атэрет Есода, и сохраняется, чтобы не ввести йуд во владение другое — ситра ахры, будет совершенным в мире грядущем и будет связан в связке жизни. То есть его душа будет включена в Малхут, называемую «связкой жизни», поскольку три линии связываются в ней в одну связку. Что значит «во владении другом»? Это сказанное: «и взял в жёны дочь чужого бога» (Малахи 2:11), то есть Малхут ситра ахры, влекущая хохму сверху вниз. И поэтому написано: «и был я непорочен с Ним» — поскольку он непорочен в раскрытии йуд, то есть в аспекте атэрет Есода, светящей снизу вверх. Тогда «и сохранил себя от греха моего» — чтобы не прилепиться к «дочери чужого бога», как сказано выше.
313) И поскольку распространился член и т. д.: и поскольку распространился сей член, распространилась сторона гвуры из границ левого, что в Нукве, то есть из пяти гвурот ХаГа"Т Н"Х левого, и погрузилась она в одном месте в Нукве, и запечатлелась в эрье — одеянии всего тела Нуквы. И в этом месте называется срамом всего, что есть место для сокрытия того члена, называемого хесед, чтобы насладилась эта гвура, включающая 5 гвурот, в этом хеседе, включающем 5 хасадим. Хесед — это правое, гвура — это левое, насладился сей сим, и назван «адам», включающий две стороны. И поэтому во всех сфирот есть правое и есть левое, суд и милосердие.
Пояснение. Уже знаешь, что есть два состояния у Нуквы де-З"А. Состояние первое — когда она в аспекте НАРА"Н задней стороны З"А, и тогда есть у неё сторона левого без правого, что означает: хохма без хасадим, и тогда даже хохма, что есть у неё, не может светить. И это тайна претензии луны. Состояние второе — после нсиры (рассечения) и после того как она уменьшилась до аспекта точки и отстраивается заново в аспекте «нет у неё от себя ничего», когда даже хохмы стороны левого нет у неё, и должна она получать всё от З"А (как сказано выше п. 304, см. там). И здесь говорится о состоянии втором, когда даже хохму, что в левом, она должна получать от Есода де-З"А.
И это сказанное: и поскольку распространился сей член, то есть распространился до 248 миров, как сказано выше, в тайне «зихри им вав-hей», распространилась сторона гвуры из тех гвурот, что в левом Нуквы — что распространилась из Есода вначале сторона гвуры из этих гвурот, относящихся к Нукве, то есть свечение хохмы, что в линии левого. И погрузилась в Нукве в одном месте — что принята сторона левого от Есода в одном месте в Нукве, то есть в Есоде Нуквы, где исправление масаха (экрана) Малхут, препятствующего светить сверху вниз, а только снизу вверх, в тайне «одеяния на свет». И оказывается, что свечение хохмы стороны левого, что передал ей Есод де-З"А, светит от Есода де-Нуква и выше во всё тело Нуквы. И вместе со свечением хохмы, поднимающимся от Есода де-Нуква снизу вверх, протянулось также одеяние от масаха, что в Есоде де-Нуква, покрывающее эти света, чтобы не вернулись и не протянулись сверху вниз (как сказано выше п. 311), в тайне чистого одеяния. И это сказанное: и запечатлелось в эрье, то есть в масахе, что в Есоде де-Нуква, одеянием всего тела Нуквы — что вместе со свечением хохмы, светящим от Есода де-Нуква снизу вверх во всё её тело, поднимается также одеяние от масаха де-Есод де-Нуква, охраняющее света, чтобы не протянулись сверху вниз. И в том месте называется срамом всего — то есть, что есть там место держания для внешних, чтобы не протянули свечение хохмы сверху вниз. И поэтому должна она быть покрыта и охраняема, чтобы не пришла та [хохма] сейчас к раскрытию и чтобы не ухватились в ней внешние. Место для сокрытия того члена, называемого хесед — что должно скрыть это место, чтобы было оно отведено только Есоду де-З"А, что есть тайна средней линии, чтобы передавал ей хесед. И если будет опасение держания внешних — не соединится с ней Есод де-З"А. Чтобы насладилась сия гвура, включающая 5 гвурот, в этом хеседе, включающем 5 хасадим — чтобы облачилась хохма в хасадим, тогда восполняются оба. И Есод де-З"А включает 5 хасадим, а Есод де-Нуква включает 5 гвурот. И это сказанное: насладился сей сим, и назван «адам», включающий две стороны — то есть из правого и из левого, из мужского и женского. И поэтому во всех венцах и т. д. — что каждая частность включена из обоих.