318) По сторонам его разделяется на руки и т. д.: в сторонах его разделяется на руки и на бёдра. Руки Дхуры (мужского) — одна правая, одна левая. Рука первая, правая, — три узла связаны в ней, и включились в обе руки. Спрашивает: разве можно подумать, что включились? Следовало бы сказать, что они есть в двух руках. И отвечает: но три узла есть в правой руке, и три узла — в левой, и включились три узла, что в правой, в три узла, что в левой. И поэтому не написано «рука», кроме как одна, то есть на левой; но о правой не написано «рука», а «десница Твоя, Господь» (Шмот 15:6). «Десницей Господа» называется тогда, когда в ней три узла праотцев, передавших в наследие свою долю.
Пояснение. После того как разъяснил тайну Дхуры и Нуквы (женского), которые суть правое и левое в средней линии З"А, тиферет, прилепленные друг к другу, и Нуква пребывает на ахораим (обратной стороне) Дхуры, — теперь разъясняет правое и левое в двух линиях З"А, которые разделены друг от друга и не суть один парцуф. И стоят они в правом и левом, которые суть хесед (милость) и гвура (мужество) З"А, называемые «руки». Однако три линии, ХаГа"Т З"А, включены вместе, и в каждой из трёх линий включены все три линии, и они называются «три узла». И есть три узла в хеседе, и три узла в гвуре, и три трети в тиферет. И Зоар говорит здесь только о трёх узлах в двух руках, которые суть хесед и гвура. И эти линии исходят из мохин (состояний разума) З"А, и есть в них две бхины (аспекта): первая — мохин де-вав-кцавот (шести краёв), где правит линия левого, и динй (суды) исходят от неё, и нет там хасадим вовсе. И есть мохин де-ГА"Р (первых трёх), где правит правое, и они суть хасадим и милосердие.
И это сказанное: «И включились две руки» и т. д. «Три узла правого включились в три узла левого» — и это в мохин де-вав-кцавот, ибо тогда всё включается в левое, и левое правит со своими судами. И это сказанное: «И поэтому "рука" не написано, кроме как одна», то есть «мышца Господа», «но о правой не написано в нём "рука"». Ибо называется «рукой» только во время правления левого, то есть в мохин де-вав-кцавот. «"Десницей Господа" называется по трём узлам праотцев, передавших в наследие свою долю» — то есть три мохин ХаБа"Д (Хохма-Бина-Даат), которые суть ГА"Р паним (лица), что распространяются в их доле, ибо мохин распространяются по всему телу.
319) «А если скажешь, вот» и т. д.: а если скажешь — ведь в трёх полостях мозга в черепе они находятся, а не в теле, ибо нет ХаБа"Д кроме как в голове? И отвечает: учили, все три мохин ХаБа"Д распространяются и связываются по всему телу, и всё тело связывается в этих трёх, и они связываются в правой руке. И поэтому возжелал Давид и сказал: «Сядь по правую руку Мою» (Псалмы 110:1). Ибо он соединился с праотцами, которые суть ХаГа"Т, ставшими ХаБа"Д, и связались в правом, как сказано выше, и Давид сидит там как полный престол. То есть Давид — это тайна малхут, который есть нога престола, ибо ХаГа"Т — тайна трёх ног престола, и он — четвёртый им и завершает престол. И поэтому написано: «Камень, отвергнутый строителями, стал главою угла» (Псалмы 118:22). Ибо это сказано о малхут, называемой Давид, и это потому, что он сел справа. И это написано: «И упокоишься, и встанешь для жребия твоего к концу правой [стороны]» (Даниэль 12:13). И упомянул ему «к концу правой [стороны]», то есть известил его, что он — как тот, кто удостоился любви царя, и царь принимает его справа. Счастлива доля того, кому царь протянул свою правую руку, чтобы принять его под свою правую. И эта правая, когда сидит, три её узла распространяются и светят нижним.
320) «А руку не протягивает» и т. д.: а рука не протягивает руку свою в трёх узлах, о которых сказали, то есть в мохин де-ХаБа"Д. Ибо там правление правого. И поэтому называется «десница Господа», как сказано выше. А когда пробуждаются злодеи и распространяются в мире, пробуждаются три других узла, которые суть суд жёсткий, и протягивает руку. И когда протягивает руку, она — рука правая, но называется «рука Господа», «мышца Твоя простёртая» (Дварим 4:34). Когда эти три узла, что в правом, включаются в три других узла, что суть жёсткий суд, называется всё «правое», и творит суд милосердием. И это сказанное: «Десница Твоя, Господь, прославилась силой; десница Твоя, Господь, сокрушает врага» (Шмот 15:6). Ибо пробуждается в них, в судах, милосердие.
Пояснение. Уже знаешь, что мохин де-хохма (мудрости) не светят иначе как вместе с раскрытием судов на злодеев, желающих привлечь хохму сверху вниз (как сказано выше, п. 219). И это сказанное: «А когда пробуждаются злодеи» и т. д. «Пробуждаются три других, которые суть суд жёсткий, и протягивает руку» — то есть протягивает руку, чтобы судить злодеев жёсткими судами за то, что привлекают хохму сверху вниз, ибо без протяжения руки для наказания злодеев невозможно, чтобы раскрылась хохма (как сказано там). И это сказанное: «А когда протягивает руку», чтобы наказать злодеев, тогда раскрываются мохин де-ГА"Р, «это рука правая», ибо раскрытие ГА"Р — это три узла, связывающиеся в руке правой. «Но называется "мышца Господа", мышца Твоя простёртая», ибо действие раскрытия судов в час появления хохмы оценивается как «мышца простёртая» — как тот, кто протягивает руку, чтобы наказать врагов своих. Однако тогда раскрываются ГА"Р паним, что суть тайна трёх узлов правого. Ибо «рукой» называется только мохин де-вав-кцавот, которые действуют судами, и хесед не находится там вовсе; в отличие от этого здесь, в мохин де-ГА"Р, главное действующее и правящее — это хесед, и рука действует судами лишь в аспекте «мышцы простёртой», которая лишь простёрта, чтобы наказать злодеев, дабы охранить хохму, но не действенно по-настоящему, ибо тогда правление правого. И это сказанное: «В то время, когда эти три» руки правой «включаются в три других», то есть во время появления хохмы, когда нужно включиться в «мышцу простёртую», дабы охраниться от хицоним (внешних), как сказано выше, «называется всё правое», ибо тогда раскрываются мохин де-ГА"Р, «и творит суд милосердием», ибо раскрытие суда в «мышце простёртой» совершается, чтобы раскрылось милосердие. Сказано: «Десница Твоя, Господь, прославилась силой» (Шмот 15:6), ибо правое препоясывается силой «мышцы простёртой». «Десница Твоя, Господь, сокрушает врага» — оценивается, что правое отдаляет врагов и подчиняет их, а не левое, ибо левое лишь помогает правлению правого.
321) «И учили, в этом правом» и т. д.: и учили, в этом правом удерживаются 370 тысяч рибо (десятков тысяч), называемых «правое», что есть число общего мохин (как сказано выше, п. 19), и 185 тысяч рибо от мышцы, называемой «мышца Господа», что есть тайна замерзания светов в линии левого для злодеев, и 185 (קפ"ה) — это тайна замерзания (кфия́, קפיאת) светов (как сказано выше, ч. 1, лист 47, фраза «йам»), что есть правое и называется «мышца Господа», как сказано выше в ближайшем речении. Что есть тайна правого и левого, которые суть правое. От этого и от этого зависит мышца, ибо и мышца включена из правого и левого. И это, и это называется тиферет, ибо и тиферет включён из правого и левого, ибо написано: «ведущий справа от Моше» — вот правое; «мышца» — вот левое; и написано: «мышца великолепия Своего» (Йешая 63:12) — вот, что они включены друг в друга.
322) «И учили, в руке левой» и т. д.: и учили, в руке левой удерживаются 450 рибо обладателей щитов, и удерживаются в каждом пальце. И в каждом пальце находятся десять тысяч обладателей щитов. Выйди и подсчитай, сколько их во всей руке. И эта правая называется «помощь святая», приходящая от мышцы правой из трёх узлов в ней. Ибо написано: «И вот, рука Моя с тобою». И удерживаются от этой 1000 и 4 рибо, и 8 рибо, и 500 тысяч обладателей помощи во всём мире. И называются «рука Господа верхняя» и «рука Господа нижняя», ибо хотя везде «рука Господа» — это левое, если удостоились — это «десница Господа», ибо включилась рука в мышцу и стала помощью, и называется «правое»; а если нет — «рука Господа нижняя», что есть левое. Учили: когда пробуждаются жёсткие суды для нисхождения в мир — здесь написано: «Тайна Господа — боящимся Его» (Псалмы 25:14).
Пояснение. Ибо есть две бхины свечений в левом во время свечения ГА"Р. (а) Раскрытие судов в нём в тайне «мышцы простёртой», что от времени мохин де-вав-кцавот. И они числом 450 рибо, против ХаГа"Т Не"Х (нецах-hод) в нём. И всё, что есть в общем, есть и в частном — в каждом пальце. И это сказанное: «В руке левой удерживаются 450 рибо обладателей щитов», которые охраняют хохму от злодеев, дабы те не привлекли её сверху вниз, «удерживаются в каждом пальце» — общее светит в каждом частном. И бхина (б) — хохма, исходящая с этими судами. Это есть тайна десяти сфирот, в каждой из которых светит хохма, называемая «тысяча». И это сказанное: «И в каждом пальце десять тысяч обладателей щитов находятся», что есть тайна десяти сфирот де-хохма. Ибо раскрытие хохмы — в тайне пальцев (как сказано выше, ч. 1, п. 130).
И есть две бхины в правом во время свечения ГА"Р. (а) Левое служит правому, и правое правит. Тогда оба называются «десница Господа», как сказано выше. (б) Правое помогает раскрытию светов хохмы, что в левом, то есть облекает хохму в свои хасадим, чтобы хохма могла светить. И тогда правое оценивается как помощь и поддержка левому. И это сказанное: «И эта правая называется "помощь святая", приходящая от мышцы правой из трёх узлов», то есть помогает свечению хохмы, что в левом. И тогда те ХаГа"Т Не"Х левого, что есть тайна пяти судов, которыми левое наказывает злодеев, когда оно в мохин де-вав-кцавот, теперь возрастают через помощь правого и становятся «пятьюстами тысячами», ибо «сотни» — это хасадим, а «тысяча» — это хохма, и когда пять судов облекаются в хасадим, становятся «пятьюстами тысячами». А аспект мохин самой правой — в тайне двенадцати бхин и одной, что включает их. То есть Хо"Б ТУ"М, в каждом из которых три линии, и малхут, принимающая их всех; и это три имени АВА"Я, в каждом из которых четыре буквы, и малхут, принимающая их. И малхут, принимающая их, есть тайна «тысячи», в которой раскрывается хохма, а четыре буквы средней АВА"Я — это четыре рибо. И это сказанное: «И удерживаются от этого 1000 и 4 рибо», где «1000» — тайна малхут, а «4 рибо» — тайна средней АВА"Я; и они оба — тайна даат. «И восемь» — то есть ещё восемь рибо, от двух АВА"Я правого и левого, что суть хохма и бина. И всё это в мохин самой руки правой, что суть ХаБа"Д и малхут, принимающая их. И сверх того, «и 500 тысяч» — это пять судов руки левой, которые после облачения в помощь хасадим стали пятьюстами тысячами; они суть хохма и хасадим вместе, называемые «сто тысяч», в каждом из пяти судов. И это сказанное: «Когда пробуждаются жёсткие суды для нисхождения в мир» — то есть в то время, когда мышца Господа раскрывает свои пять судов, чтобы низвести их на злодеев, «здесь — тайна Господа — боящимся Его». Ибо здесь, если правое помогает облечь их в хасадим трёх узлов своих, раскрывается в них «тайна Господа», что есть хохма, «боящимся Его» — тем, кто страшится этих судов и остерегается, чтобы не привлечь хохму сверху вниз.