323) И учили в Сифра де-Цниута и т. д.: и учили мы в Сифра де-Цниута, что все суды, находящиеся со стороны мужского, со стороны Зеир Анпина, тяжелы в начале и легки в конце. А все суды, находящиеся со стороны Нуквы (женского), легки в начале и тяжелы в конце. И если бы они не делались как одно, мир не мог бы вынести. Пока Атик де-Атикин, скрытый ото всего, не отделил их друг от друга, а затем соединил их, чтобы они услаждались вместе.
Пояснение. Ибо знаешь, что Зеир Анпин — это тайна правой линии, а Нуква — тайна левой линии. И известно, что правая линия проистекает из тайны точки холам, что есть тайна йуд, входящей в авир (свет). И это сказанное: «все суды, что находятся со стороны мужского, тяжелы в начале», то есть суды экрана Малхут, вошедшего в Бину. Но «и легки в конце», ибо затем раскрываются хасадим на этом экране, и суды стихают. А Нуква проистекает из левой линии, начало которой — выход йуд из авира, когда отменились суды экрана, но в конце они тяжелы, ибо от господства левого проистекают все суды. И это сказанное: «и все суды, что находятся со стороны Нуквы, легки в начале и тяжелы в конце». Однако оба соединены вместе в средней линии, что есть Тиферет (как выше, пункт 308), и потому суды мужского ослабевают через Нукву, в которой вышел йуд из авира. А суды Нуквы ослабевают через мужское, ибо отдаёт их в его ахораим (обратную сторону) и упраздняет их господство этим. И это сказанное: «и если бы они не делались как одно, мир не мог бы вынести». Ибо благодаря их соединению ослабевают суды в них. И тянутся суды в них, «пока Атик де-Атикин, скрытый ото всего, не отделил это от того», что есть тайна нсиры (распиливания), когда распилил их друг от друга, как сказано далее, а затем «и соединил их, чтобы услаждались вместе», то есть соединились паним бе-паним, и услаждались все суды в них. Как разъяснено далее.
324) И когда отделил их и т. д.: и когда отделил между ними, навёл тардему (глубокий сон) на Зеир Анпина и отделил Нукву от его задних сторон, и устроил её во всех тикуним (исправлениях), и сокрыл её для дня Его, для шабата, чтобы привести её к мужскому, к Зеир Анпину. Это сказанное: «И навёл Господь Бог тардему на Адама, и тот уснул» (Берешит 2:21). Что такое «и уснул»? Это написанное: «Пробудись, зачем спишь, Господи» (Псалмы 44:24). «И взял одно из его рёбер» (Берешит 2:21) — что такое «одно»? Это Нуква, как сказано: «Одна она, голубица моя, чистая моя» (Песнь Песней 6:9). И поднялась к Аба ве-Има, и устроилась. И на её месте погружены рахамим (милосердие) и хесед. Это сказанное: «И затворил плоть на её месте» (Берешит 2:21). И написано: «И удалю лев hа-эвен из плоти вашей, и дам вам сердце плоти» (Йехезкель 36:26).
Пояснение. Корень Нуквы — это тайна Малхут де-Цимцум Бет, которая завершила ВА"К де-Никудим, то есть последний царь, что там, ибо от него и ниже была БЕ"А (Брия, Ецира, Асия) де-перуда (раздельная). И различалось тогда, что Зеир Анпин был в ХаБа"Д ХаГа"Т келим (сосуды) и нефеш-руах оров (светов), а мир Ацилут де-Никудим завершался в точке хазе, что в Тиферет Зеир Анпина, то есть из-за Малхут, поднявшейся в место Бины Зеир Анпина, что есть Тиферет, и завершила свет Ацилута, чтобы не распространялся далее, и все келим, что суть две нижние трети Тиферет Зеир Анпина от хазе и ниже, и все три сфирот НеХ"И вышли из Ацилута и стали БЕ"А (как сказано в Талмуд Эсер а-Сфирот, шиур 16, лист 1, стр. 436, см. там).
И всё, что в БЕ"А, Малхут взяла в своё владение, ибо это она вывела их наружу во время катнут де-Никудим, и она же вернула их в Ацилут во время гадлут, что было до Швират а-Келим. Ибо тогда сошёл цимцум Малхут с Бины Зеир Анпина, что есть Тиферет, на её место в точке этого мира, и БЕ"А, что суть ТаНХ"И де-Зеир Анпин, вышедшие из ступени Зеир Анпина под Малхут завершающую, вернулись снова к ступени Зеир Анпина де-Ацилут. И поскольку нет исчезновения в духовном, считается, что и Малхут завершающая остаётся также теперь в месте хазе Зеир Анпина, но только сила цимцума, что в ней, сошла к точке этого мира, и те БЕ"А, что были прежде в катнуте под её властью, соединились теперь с ней в качестве Ацилута и стали девятью нижними сфирот её. Ибо точка завершающая, что в хазе Зеир Анпина, стала кетером, а ТаНХ"И де-Зеир Анпин стали Хохма-Бина и ХаГа"Т НеХ"И-Малхут её. Так что во время гадлут Никудим до разбиения образовались из БЕ"А, вернувшихся в Ацилут, две ступени: одна — те, что вернулись к ступени ТаНХ"И де-Зеир Анпин, как были до Цимцум Бет; и другая — что был построен из них весь парцуф Малхут де-Зеир Анпин, и стали из тех ТаНХ"И де-Зеир Анпин девятью сфирот Хохма-Бина ХаГа"Т НеХ"И-Малхут её. И отсюда — в мире тикуна, всякий раз, когда Зеир Анпин очищает НеХ"И свои и приобретает новые НеХ"И де-келим, что есть тайна ГА"Р оров, в то самое время постигает и Нуква девять сфирот Хохма-Бина ХаГа"Т НеХ"И-Малхут де-келим. И строится в полный парцуф из десяти сфирот. Так же если грехи нижних вызывают возвращение Зеир Анпина к ступени ВА"К и упраздняются НеХ"И новые, что были очищены ему из БЕ"А, — вот, в то самое время упраздняются также девять нижних сфирот Малхут, ибо корень один у обоих. И потому говорили мы о Нукве отделённой от Зеир Анпина, корень которой — Малхут завершающая де-Никудим. И она не есть аспект левого Зеир Анпина, а Малхут, завершающая его полностью. И называется Малхут отделённая от Зеир Анпина, то есть она — другая ступень, что под Зеир Анпином, и получает от него все девять сфирот Хохма-Бина ХаГа"Т НеХ"И-Малхут свои, то есть из аспекта ТаНХ"И-Малхут его, как разъяснено. И корень её, установленный в Зеир Анпине, — это тайна точки хазе его в аспекте келим, как выше. А в аспекте оров, что суть только нефеш-руах, то есть ХаГа"Т НеХ"И, различается корень Малхут, установленный в Зеир Анпине, в точке под йесодом его. И эти два соотношения — лишь по причине обратного значения между келим и оров, но они одна точка, что есть точка завершения ВА"К его. По образу того, как было в Никудим во время катнута.
И есть также Нуква, что в гуфе (теле) Зеир Анпина, и не отделена от него никогда, и она — левая сторона его, ибо даат включает правое и левое по той причине, что уравнивает обе линии — правую и левую. И вот, правое в нём — это сам Зеир Анпин, а левое в нём — Малхут, называемая Нуквой в гуфе. И так же в Тиферет, и так же в йесоде. Ибо средняя линия в любом месте, где она есть, включает в себя правое и левое, где правое — это Зеир Анпин, а левое — Нуква в гуфе его, и оба они одна ступень, и кома (рост) их равна. И всё, что мы сказали о Нукве отделённой, не относится к этой Нукве, что в гуфе.
И в начале тикуна Нуквы отделённой соединил её Эманирующий с Нуквой в гуфе Зеир Анпина. И это сказанное (выше, пункт 307): «распространилось это Тиферет от тибура де-либа», то есть от аспекта отверстия хазе, что называется тибура де-либа, где находится Малхут отделённая де-Зеир Анпин, стоящая в паним (передней стороне) Зеир Анпина. «И продырявилось, и перешло на другую сторону», что сделал её бейт кибуль (вместилищем) и перевёл её на другую сторону, то есть на сторону ахор (заднюю) Зеир Анпина. И этим стала она аспектом левого его, называемого Нуквой в гуфе. И этим смешалась Нуква отделённая с Нуквой в гуфе, и стали обе одной Нуквой. Ибо место её положения уже не в отверстии хазе, что есть тайна отверстия паним в Зеир Анпине, а в средней линии в отверстии ахор, которая есть смесь аспекта Нуквы в гуфе с Нуквой отделённой. И в этом состоянии вышли нефеш и руах де-нефеш Нуквы в келим де-ХаБа"Д ХаГа"Т до хазе. И это сказанное: «и устроил парцуф Нуквы до тибура», то есть до хазе её в аспекте нефеш.
И затем, когда вышли ГА"Р де-нешама де-Зеир Анпин с НеХ"И новыми де-келим, тогда включаются в эти НеХ"И девять нижних сфирот аспекта ор Руах Нуквы, и построились все десять сфирот де-руах Нуквы, то есть и мохин де-руах, что есть тайна мохин де-смоль (левого), то есть что получила ор Хохма (свет Хохмы), проистекающий по левой линии.
И если бы Нуква не переходила на сторону ахор, чтобы соединиться с Нуквой в гуфе Зеир Анпина, а стояла бы на своём месте в точке отверстия хазе со стороны паним Зеир Анпина, то вышло бы, что в час, когда вышли бы у Нуквы мохин де-смоль, что суть ГА"Р де-руах, она получала бы их от Зеир Анпина, как всякая ступень нижняя, получающая от высшей, и тем более — что девять сфирот её исходят от ТаНХ"И новых де-Зеир Анпин. И тогда был бы левый услащён в хасадим, ибо Зеир Анпин — это тайна средней линии, в которой соединены правое и левое. И тогда могла бы Нуква их получать. Не то, что теперь, когда стоит на стороне ахор Зеир Анпина, что означает, что смешалась вместе с Нуквой в гуфе, как выше, — оказывается, в час, когда вышли мохин из левой линии от Имы, взяла их Нуква отделённая прямо из левой линии Имы, как Нуква в гуфе Зеир Анпина, и стали этим в ду-парцуфин: ибо парцуф Зеир Анпина весь — правый, получающий только из правой линии Имы, а парцуф Нуквы отделённой, что прильнула к нему в ахор, — весь левый, ибо берёт только левую линию из Имы, как Нуква в гуфе. И уразумей хорошо: ибо Нуква в гуфе Зеир Анпина сама по себе — хотя получает от Имы только левый — это не вредит ничем тикуну линии средней, ибо наоборот: вся левая сторона его приходит к нему оттого, что он соединяет правую и левую линию в Име, и из-за этого имеет также сам правое и левое, в тайне «трое выходят из одного, один в трёх стоит» (как выше, Б"А, лист 287, дибур-а-матхиль «трое»). Вот, Нуква в гуфе, что есть сторона левая, уже услащена вполне правым, и нет в ней никакого суда. Ведь даже левая рука Зеир Анпина называется также «правой Господа» (как выше, пункт 320). Не то, что Нуква отделённая, что получила теперь мохин де-смоль заново из-за того, что стала как Нуква в гуфе, — вот, эти мохин ещё не получили никакого миттука (услащения) от хасадим средней линии, ибо ещё не достигли её совсем, а пришли прямо из левой линии Имы к Нукве отделённой, прильнувшей в ахор. И поскольку нет в ней йихуда (соединения) средней линии, она находится в аспекте левого без правого, что суть суды тяжёлые, и не могла стоять в них.
И вот, весь тикун, что нужен здесь, — это лишь отделить Нукву от аспекта ахораим Зеир Анпина и вернуть её к аспекту паним Зеир Анпина, то есть в место отверстия хазе Зеир Анпина. Чтобы всё, что она получит, получала только от Зеир Анпина, что есть тайна средней линии, и тогда будут у неё хохма и хасадим вместе, что суть всё совершенство.
И вот что разъясняется здесь: как отделил Нукву от ахораим Зеир Анпина и вернул её к аспекту паним. И это сказанное: «и когда отделил их», когда отделил Зеир Анпина и Нукву от прилепления ахораим, «навёл дормиту (дрёму) на Зеир Анпина», то есть что удалились от него мохин де-нешама, что суть тайна Хохма и Хасадим, в которых был удержан Зеир Анпин, и оставил в нём только сторону левую мохин, что суть Бина и Гвура, в которых удерживалась Нуква. Ибо эти мохин — сон. И закрытие глаз — потому что Хохма, что есть тайна глаз, закрывается из-за того, что не может светить без хасадим. Это есть тайна сказанного: «И навёл Господь Бог тардему на Адама, и тот уснул» (Берешит 2:21). «И отделил Нукву от его задних сторон», то есть что Эманирующий пробудил экран в тайне возвращения йуд в свет, и удалились мохин де-ахор Нуквы, и это удаление мохин де-ахор считается взятием ребра у Зеир Анпина, ибо отменилось её свечение, и тогда вернулась она к аспекту точки хазе, как была до перевода её к ахораим Зеир Анпина. Это есть тайна сказанного: «и взял одно из его рёбер» (Берешит 2:21), и затем поднялись Зеир Анпин и Нуква к Аба ве-Има, что есть тайна сказанного: «И построил Господь Бог» (Берешит 2:22), что суть Аба ве-Има, «ребро», то есть Нукву, ибо они притянули мохин новые к Зеир Анпину и НеХ"И новые, из которых мохин Нуквы новые. И это сказанное: «и устроил ей все её тикуним», то есть все мохин. «И сокрыл её для дня Его», то есть что приготовил её для зивуга в день шабата, ибо тогда есть у ЗО"Н мохин де-хая, годные для рождения.
325) И в час, когда хотела войти и т. д.: и в час, когда шабат хотел войти, то есть в бейн а-шмашот, творил [Творец] духи и шедим (демонов) и бури, что суть вредители мира, и до того как закончил их, пришла царица во всех своих тикуним из шабата и села перед Ним. Ибо в этот день постигает ГА"Р де-хая, подчиняющие и отменяющие всех вредителей и ситра ахру, ибо нет тогда власти в мире, кроме её. В час, когда села она перед Ним, оставил эти творения, и они не были завершены. Ибо поскольку царица сидит с царём и соединились паним бе-паним — кто войдёт между ними и кто приблизится к ним. (И см. выше, в Акдамат а-Зоар, лист 191, дибур-а-матхиль «и разве».) И когда соединились, услаждались друг в друге, поскольку шабат — день, в который всё услаждается. И из-за этого услаждались эти суды друг в друге, ибо суды мужского, тяжёлые в начале, услаждаются в начале Нуквы, где суды легки. А суды Нуквы, тяжёлые в конце, услаждаются в конце мужского, где суды легки (как выше, пункт 323). И исправились высшие и нижние.