330) Сказал рабби Шимон: вижу и т. д.: сказал рабби Шимон: я вижу высших внизу и низших наверху. Высшие внизу и низшие наверху — это образ Адама, что есть высший тикун (исправление), общий для всех.
Пояснение. Ибо тикун Адама, что есть тайна срединной линии, уменьшил ГА"Р (первые три) левого, что суть высшие, и поместил их внизу, то есть нет в них желания. А суды, что вышли во время свечения ГА"Р левого и были внизу слева, поднял наверх, то есть нет свечения Хохмы, кроме как при раскрытии этих судов (как выше, п. 219). Получается, что из тикуна Адама следует, что высшие — внизу, а нижние — наверху.
331) Учили: написано «и праведник» и т. д.: учили, написано: «и праведник — основание мира» (Притчи 10:25). Что включает шесть в одном источнике. И это сказанное: «голени его — столбы из шеш» (Песнь Песней 5:15).
Пояснение. Ибо в каждой голени есть три узла, как сказано выше (п. 318) о руках, см. там, и две голени — это шесть узлов. И поскольку Йесод включает в себе Нецах и Ход, что суть две голени, оказывается, что Йесод включает шесть узлов как одно. И это сказанное: «и праведник — основание мира» — что включает шесть в одном пучке как одно. То есть шесть узлов в Нецах и Ход, что суть две голени, и об этом написано: «голени его — столбы из шеш», то есть в двух голенях есть шесть, по три в каждой. А Йесод включает их все.