14) И пали на лица свои и т. д.: иди и смотри, Моше и Аhарон отдали себя на смерть. В чём? В том, что написано: «И пали на лица свои и сказали: Эль, Элоким духов» (Бемидбар 16:22). «Рухот» (духов) написано без буквы вав (ו), и потому это Древо Смерти, что есть Малхут. И во всяком месте «нефилат апаим» (падение на лица) — на эту сторону. И потому написано «Эль, Элоким»: Эль — это и есть сказанное: «Эль зоэм бе-холь йом» (Псалмы 7:12) — Эль гневается каждый день, что есть Малхут; Элоким духов — это место связки душ мира, и все души восходят туда и оттуда приходят, ибо это Малхут.
15) Рабби Йеhуда открыл и т. д.: Рабби Йеhуда открыл: «Слушайте, мудрые, слова мои, и знающие, внимайте мне» (Ийов 34:2). Стих этот сказал Элиhу. Иди и смотри, что написано: «И на трёх друзей его разгорелся гнев его, ибо не нашли они ответа и т. д.» (Ийов 32:3) — ибо они говорили слова, но Ийов не утешался ими. Отсюда учимся: тот, кто приходит утешать скорбящего, должен прежде заложить такие слова, что будут пригодны для утешения его. Ибо товарищи Ийова говорили слова истины, но не утешали его — потому что нужны слова, в которых скорбящий признает [правоту], и тогда примет он на себя суд и признает его пред Святым Царём. Что написано? «И Элиhу ждал Ийова со словами и т. д.» (Ийов 32:4) — ибо признал он после этого пред Творцом, Свят Благословен Он, и принял на себя суд небес.
16) Иди и смотри, написано «потому» и т. д.: иди и смотри, написано: «Потому, люди разумные, послушайте меня: чужд Эль злодейства, и Шаддай — кривды» (Ийов 34:10). «Потому, люди разумные, послушайте меня» — это совершенные во всём, способные различить вещи. «Чужд Эль злодейства» — и это сказано: «Эль гневается каждый день» (Псалмы 7:12), что есть Малхут, называемый «Эль». «И Шаддай — кривды» — это рядом с тем: ибо Шаддай — это Йесод, который примыкает к Эль, что есть Малхут. И уже разъяснили: «Эль Шаддай» — что Эль есть Малхут, а Шаддай есть Йесод. «Ибо за дело человека Он воздаст ему» (Ийов 34:11) — если человек идёт в этом мире и совершает дела и грешит пред Господином своим, то деяние то лежит на нём, чтобы воздать ему судом. Это сказано: «ибо за дело человека Он воздаст ему» — то деяние, что сделал, ему воздастся.
17) И со всем этим и т. д.: и со всем этим — «если обратит к нему сердце Своё» (Ийов 34:14): когда человек обращает сердце и волю свою вернуться пред Господина своего, тогда «Эль, Элоким духов» «дух его и душу его к Себе соберёт» — чтобы хранить в связке жизни, и не оставит душу его снаружи быть судимой иным судом.
18) Рабби Йоси сказал и т. д.: Рабби Йоси сказал: дело это — тайна в сокрытых судах Творца, Свят Благословен Он. «Ибо за дело человека Он воздаст ему» (Ийов 34:11) — то есть быть судимым судом, по тем делам, что человек совершил в этом мире; и поднимает Он его быть судимым по делам его, и пропадает он из мира. Что написано после? «Кто поручил Ему землю, и кто положил всю вселенную» (Ийов 34:13). «Кто поручил Ему землю» — это Тот, Кто поручил ему брата его, искупающего его. «И кто положил всю вселенную» — что брат его строит дом, ибо совершает левиратный брак с женой его и строит здание мира — исправление и заселение мира. Что написано после? «Если обратит к нему сердце Своё» — ибо человек этот, на которого возложено избавить и построить здание, должен направить сердце и волю к умершему этому — чтобы восставить ему имя. Отсюда: человек, входящий к этой женщине, к жене брата своего, ради красоты её и страсти своей, — здание мира не строится, ибо воля его и сердце его не были направлены к умершему.
19) И из-за этого написано и т. д.: и из-за этого написано: «если обратит к нему сердце Своё» — желанием сердца, чтобы направить к умершему; тогда дух его и душу его к Себе соберёт — то есть притягивается к нему, чтобы быть построенным в этом мире. Что написано после? «Скончается всякая плоть вместе, и человек к праху возвратится» (Ийов 34:15). «Скончается всякая плоть вместе» — это тело то истлеет в прахе, и вся плоть та; а ныне, после этого, «и человек к праху возвратится» — и будет обновление здания, как прежде, и возвратится на прах ради постройки иного тела, как было вначале. И поэтому дух и душа — в руке Творца, Свят Благословен Он, и милосерден Он к сынам человеческим, чтобы не пропадали они ни из этого мира, ни из иного мира. Из-за этого написано: «Эль, Элоким духов всякой плоти» (Бемидбар 16:22).