46) Заповедь после этой и т. д.: заповедь после этой — судить о посвящающем имущество своё коэну. И это сказанное: «Всякое посвящённое (херем) в Исраэле тебе будет» (Бемидбар 18:14). И это тайна «всякого разверзающего ложесна (рехем) у всякой плоти, что приносят Господу — у человека и у скота» (Бемидбар 18:15). Рехем при перестановке букв есть РМ"Х (248), по счёту 248 органов человека, о которых сказано: «во гневе о милосердии (рехем) вспомни» (Хавакук 3:2). После того как человек гневается и объявляет ту скотину херемом, то иной бог, нахаш (змей), пребывает на ней, о ком сказано: «проклят ты из всех скотов» (Берешит 3:14). И он по левую сторону человека. Из-за этого повелел Творец, Свят Благословен Он, отдать её коэну, что есть милосердие и благословение, дабы укротить гнев. Ибо пробудилась в том человеке желчь, что есть меч ангела смерти, и потому пробуждается правая к нему милосердием, и гнев левой укрощается. И это: «во гневе о милосердии вспомни».
47) Кто гневается, у того и т. д.: кто гневается — у того в гневе яд смерти, о ком установили учители Мишны: «Всякий гневающийся — как будто служит авода зара (идолопоклонству)», поскольку ситра ахра жжёт человека. И через ту скотину, которую он отдаёт коэну, херем отделяется от него. Самаэль, иной бог, — это херем. А Нуква (женское) его — проклятие, включённое во все проклятия в Мишне Тора (Дварим). А Творец, Свят Благословен Он, благословил во всей Торе целиком, и все благословения — от правой, к которой коэн причастен. И из-за этого всякий херем нужно отдать коэну, который сжигает его огнём и удаляет его из мира. И огонь левой утих в правой, что есть вода. И в ней «и ярость царя утихла» (Эстер 7:10).