90) «И вразумленные поймут со стороны» и т. д.: И тогда — «вразумленные поймут» (Даниэль 12:10). Ибо они — со стороны Бины, что есть Древо жизни. О них сказано: «И вразумленные засияют, как сияние небосвода» (Даниэль 12:3) — этим сочинением твоим, [Раби] Шимона бар Йохая, что есть книга Зоhар, от сияния Имы илаа (верхней матери), что зовётся тшувой. Эти не нуждаются в испытании. И поскольку Исраэлю предстоит вкусить от Древа жизни, что есть эта самая книга Зоhар, — выйдут с ним из галута милосердно. И исполнится в них: «Господь один водил его, и не было с Ним бога чужого» (Дварим 32:12).
91) «А Древо добра и зла» и т. д.: И Древо добра и зла, что есть «запрещённое и дозволенное», «нечистое и чистое», не будет более властвовать над Исраэлем. Ибо пропитание наше будет лишь со стороны Древа жизни, где нет «нет затруднения» (ло кашья), что от стороны зла, и нет разногласий — от руах hа-тума (духа нечистоты). Ибо написано: «И дух нечистоты удалю Я с земли» (Зхария 13:2).
92) «Чтобы не питались тлмиде хахамим» и т. д.: Чтобы не питались тлмиде хахамим (учёные мудрецы) от амей hа-арец (простонародья), а только со стороны добра, [от тех], кто ест чистое, кашерное, дозволенное, — а не от эрев рав, что едят нечистое, негодное, запрещённое. Ибо они нечисты, оскверняющие себя нидой, шифхой, гойей, зоной (запретными жёнами). Ибо они — сыны Лилит, что есть нида, шифха, гойя, зона, и возвращаются к корню своему. И о них сказано: «Ибо из корня нахаш (змея) выйдет цэфа (ехидна)» (Йешая 14:29).
93) «А во время, когда древо добра и зла» и т. д.: И во время, когда властвует древо добра и зла, что есть холин (будничное) чистоты и холин нечистоты, — эти мудрецы, что подобны шабатам и йом тов, не имеют ничего, кроме того, что дают им эти люди будничные (анше холин); как день Шабата, у которого нет [ничего], кроме того, что готовят ему в будние дни.
94) «А во время, когда властвует Древо» и т. д.: И во время, когда властвует Древо жизни, — покоряется древо добра и зла, и не будет у амей hа-арец [ничего], кроме того, что дадут им тлмиде хахамим. И покоряются под ними амей hа-арец, словно их и не было в мире.
95) «И так же запрещённое и дозволенное» и т. д.: И так — «запрещённое и дозволенное», «нечистое и чистое» не уйдут от амей hа-арец. Ибо со стороны их между галутом и днями Машиаха [нет ничего], кроме шиабуд малхуйот (порабощения царствами). Ибо они не вкушают от Древа жизни, что раскроется в дни Машиаха, и нуждаются они в Мишне в [законах] «запрещённого и дозволенного», «нечистого и чистого». Только лишь будут они презираемы пред тлмид хахам, как тьма пред светом. Ибо эрев рав — это амей hа-арец, что суть тьма, и не зовутся они Исраэлем, а лишь рабами, проданными в [услужение] Исраэлю, ибо они — как скоты. И уже разъяснили это.
96) «А Исраэль зовутся "адам"» и т. д.: И Исраэль зовутся «адам» (человек). А откуда нам [известно], что есть в Исраэле «беhема» (скот) и «адам»? — Это сказанное: «А вы — овцы Мои, овцы пастбища Моего, адам вы» (Йехезкель 34:31). «А вы — овцы Мои, овцы пастбища Моего» — это амей hа-арец, что хороши со стороны добра. «Адам вы» — это тлмиде хахамим.
97) «И в этом стихе также» и т. д.: И в этом стихе также есть намёк на это. Ибо написано: «О, если бы народ Мой слушал Меня, Исраэль и т. д.» (Псалмы 81:14). После того как сказал «народ Мой» — почему сказал «Исраэль»? Однако «народ Мой» — это амей hа-арец; «Исраэль» — это тлмиде хахамим. И о них сказано: «А сыны Исраэля выходят с поднятой рукой» (Шмот 14:8).
98) «Подобно тому, как разделил их» и т. д.: Подобно тому, как разделил их Творец, Свят Благословен Он, у горы Синай, — так разделит их и в последнем избавлении. Ибо об Исраэле сказано: «И вооружёнными вышли сыны Исраэля из земли Египетской» (Шмот 13:18). А «вооружёнными» (хамушим) — толкование: со стороны Древа жизни, что есть З"А, что суть пятьдесят (хамишим) лет йовеля (юбилея), что есть Бина, ибо З"А получает их от Бины. И о них сказано: «Они взойдут на гору» (Шмот 19:13). И в них — «И двинулся малах а-Элоким, шедший пред станом Исраэля» (Шмот 14:19). И им сказано: «И поднял Я вас на крыльях орлиных» (Шмот 19:4) — это «облака славы» (анней кавод), — «и привёл вас ко Мне» (Шмот 19:4). И также: «А сыны Исраэля выходят с поднятой рукой» (Шмот 14:8). Так выведет [Творец] тлмиде хахамим во всей этой славе.
99) «И подобно тому, как сказано об амей hа-арец» и т. д.: И подобно тому, как сказано об амей hа-арец со стороны добра: «И встали они под горою» (Шмот 19:17), — так будут они и в последнем избавлении: под тлмиде хахамим, как раб, идущий у ноги коня господина своего. И как было сказано им под горою: «Если примете Тору — хорошо, а если нет — там будет могила ваша» (Шабат 88а), — так будет сказано им и в последнем избавлении: «Если примете на себя [главенство] тлмид хахам при выходе из галута, как человек, едущий на коне, и раб, прислуживающий ему, — хорошо; а если нет — там, в галуте, будет могила ваша».