124) Иди и смотри: «муж, если…» и т. д.: иди и смотри: «муж, если даст особый обет, обет назира» (Бемидбар 6:2) — то есть он опередил [событие] в этом мире, [стремясь] освятиться в святости Господина своего. «От вина и шехара (крепкого напитка) воздержится, уксуса винного и т. д.» (Бемидбар 6:3). Здесь надо вникнуть: поскольку запрещено ему вино, виноград почему запрещён ему? Ведь о коэне написано: «вина и шехара не пей и т. д.» (Ваикра 10:9) — можно бы [подумать]: также и виноград. Это не так — виноград разрешён ему. А здесь, у назира, в чём причина, что запрещён ему виноград?
125) Но дело это и т. д.: и отвечает: но действие это и слово это — тайна высшая, ибо назир приходит отделиться от суда (дин) полностью. И даже более, чем коэн. И ведь известно, что то дерево, которым согрешил Адам Ришон, был виноград (как выше, Трума, статья 332). И вот тайна этого дела: ибо вино, шехар и виноград в одной стороне удерживаются, то есть в линии левой. Вино — наверху, в линии левой Бины (понимания), называется там «йайин hа-мешумар» (вино сохранённое). И установили это (как выше, Шмини, статья 85). Шехар — это к левой [стороне] З"А (Зеир Анпина), ибо шехар выходит из вина. Так и линия левая З"А исходит от линии левой Бины. Виноград — собирает у себя всех, то есть [это] Малхут, получающий от всех высших. И это есть дерево, которым согрешил Адам Ришон. Из-за этого всё удерживается в одной стороне — а именно, [в] левой Бины, и З"А, и Малхут. А если скажешь, что назир этот оставил эмуну (веру) высшую, то есть [решил] не получать от Бины, З"А и Малхут высших, — это не так, но не подобает ему совершать никакого действия со стороны левой совсем.