126) Иди и смотри, ибо так я учил и т. д.: иди и смотри, ибо так я учил из книги рав Хамнуны Савы, и так это [есть]. Написано: «пусть отрастит волосы головы своей» (Бемидбар 6:5) — что должен он отрастить волосы головы своей и бороду, и отстраниться от вина, шехара (крепкого напитка) и винограда, ибо все они — сторона левая, и волосы не держатся в них. Вино — это Има высшая. Шехар — это сторона левая, в которой держатся левиты, и они выходят из высшего вина, то есть из Имы высшей, и волосы не держатся в них. Поэтому, когда левиты поднимаются к этому месту, к левой [стороне], они должны убрать все волосы свои, как сказано: «и пройдут бритвой по всему телу своему» (Бемидбар 8:7).
Пояснение. Известно, что свечение Хохмы простирается от левой линии Бины, в чём тайна вина. А левая линия З"А получает свечение Хохмы от левой линии Бины, в чём тайна шехара. И оба они передают свечение Хохмы Малхут, называемой виноградом. А тайна волос простирается от аспекта йуд, которая вошла в ор (свет) Бины и сделалась авир (воздух), в чём тайна точки холам. Ибо тогда Хохма ещё не светит в ней. А когда раскрылась точка шурук, в чём тайна левой линии, — тогда выходит йуд из авира Бины и возвращается, становясь ор (светом), и раскрывается в ней Хохма (как выше в Б"А, лист 45, ст. нач. «כד», см. там); тогда исчезают волосы, ибо уже вышла йуд из авира Бины, где корень волос. И подобно этому, когда простирается свечение Хохмы к левой линии З"А, где держатся левиты, должны левиты провести бритвой по всему телу своему и убрать с себя волосы. И так же, когда достигает свечение Хохмы Малхут во время зивуга с З"А, — удаляется аспект волос и от неё. Но назир, прилеплённый к правой [стороне], в чём тайна холам (см. Б"А, 15, ст. нач. «ההוא»), где находится йуд в авире Бины, — поэтому он должен отрастить волосы головы своей. Так что от аспекта правой [стороны] растут волосы, а от аспекта свечения Хохмы, что в левой [стороне], — выпадают волосы или их сбривают.
127) Виноград — Има нижняя и т. д.: виноград — это мать нижняя, которая есть Малхут, собирающая к себе вино и шехар, то есть свечение Хохмы от левой линии Бины и Малхут, как сказано выше. И потому назир отстраняется от всей левой стороны — от вина, шехара и винограда, — чтобы не проявлять при себе никакого действия от них. У этого винограда, который есть Малхут, нет волос и бороды, держащихся в нём, ибо Нуква (женское), которая есть Малхут, должна состричь волосы свои, то есть волосы тела, когда приходит соединиться с Дхура (мужским), который есть З"А. И бороды нет в ней. И это по причине, [указанной] в ближайших словах. Поэтому назир, который от правой [стороны], где корень волос, как сказано выше, — он, наоборот: волосы головы и борода держатся в нём, и запрещено их сбривать. И тайна этого: «назиром Элоким» зовётся. То есть он отделён от имени Элоким, что есть левая [сторона], а не «назир АВА"Я», что есть правая [сторона]. Ибо он отделён от суда полностью. Назир — означает «отделённый».