161) Сказал рабби Шимон, учили и т. д.: сказал рабби Шимон, учили мы в Сифра де-Цниута. Имя святое — раскрытое и сокрытое. Раскрытое пишется как Йуд-hей-Вав-hей. Сокрытое пишется иными буквами. И то, что сокрыто, — скрыто от всех. Сказал рабби Йеуда: и даже то, что раскрыто, сокрыто иными буквами — из-за того скрытого ото всех, скрытого внутри.
Пояснение. Имя раскрытое — это З"А, а сокрытое — это А"А. И это сказанное: «раскрытое пишется как Йуд-hей-Вав-hей», то есть З"А, «а сокрытое пишется иными буквами», то есть Эhье, что есть имя Кетер. И А"А облачён во внутренность З"А. И это сказанное: «и даже то, что раскрыто, сокрыто иными буквами», то есть в имени Адонай, что есть Малхут. «Из-за того скрытого ото всех, скрытого внутри» — поскольку А"А облачён во внутренность З"А, поэтому и З"А сокрыт. И раскрывается лишь Адонай одна.
162) Ибо здесь нужно и т. д.: ибо здесь нужно коэну (священнику) соединить Имя святое и низвести милосердие, ибо все они включены в речение 22 букв — корон милосердия. Это тайна Имени из 22 букв «Анактам и т. д.», приведённого в благословении коэним. И в этих буквах данного Имени сокрыты 22 свойства милосердия, что суть 13 исправлений дикны (бороды) Атика — сокрытого и сокровенного ото всех (как выше, в Идра Раба, п. 72), и 9 исправлений дикны, раскрытых от З"А (как выше, в Идра Раба, п. 247): 9 и 13 — это 22. И соединяются все 22 свойства милосердия в составлении одного Имени, на котором сосредоточивался коэн, когда поднимал руки свои, в 22 высеченных буквах. То есть в Имени из 22 букв, «Анактам и т. д.».
163) И учили: когда было и т. д.: и учили: когда была скромность в мире, открывалось это Имя из 22 букв всем. А когда умножилась наглость в мире, оно сокрылось в своих буквах. Ибо когда Имя было раскрытым, коэн сосредоточивался, и Имя разъяснялось и раскрывалось. На чём он сосредоточивался? Сосредоточивался на сокрытом, скрытом и сокровенном — и Имя раскрывалось и разъяснялось. Когда же умножилась наглость в мире, всё сокрылось в начертанных буквах, то есть в 22 буквах.
164) И смотри, что все эти и т. д.: и смотри: все эти 22 свойства милосердия Моше произнёс в два раза. В первый раз он произнёс 13 свойств Атика де-Атикин, сокрытого ото всех, что есть А"А, чтобы низвести их в место, где находится суд, что есть З"А, чтобы покорить суды. Это тайна 13 свойств милосердия, которые он сказал в главе Ки тиса: «Эль милосердный и милостивый и т. д.» (Шмот 34:6). И во второй раз он произнёс 9 свойств милосердия, включённых в З"А и светящих от Атика Стимаа де-кола (Сокрытого ото всех). И это сказанные в главе Шлах: «долготерпеливый и многомилостивый и т. д.» (Бемидбар 14:18) (как выше, в Идра Раба, п. 98). И всех их включает коэн, когда поднимает руки свои благословить народ, и оказывается, что все миры благословляются со стороны милосердия, нисходящего от Атика — сокровенного, сокрытого ото всех. И все эти 22 буквы Имени, выходящие из благословения коэним, «Анактам и т. д.», — суть свойства сокрытые. Они суть 22 свойства милосердия, как выше.
165) «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя»: в трёх словах — «да благословит тебя АВА"Я и сохранит тебя» — пятнадцать букв. Ибо эти три стиха благословения коэним и три Имени, что в каждом стихе, — одно Имя АВА"Я, что суть двенадцать букв, ибо в каждом Имени четыре буквы, трижды по четыре — двенадцать. И с тремя стихами их пятнадцать. И они включены, соответствуя им, в пятнадцати буквах слов «да благословит тебя АВА"Я и сохранит тебя». И на всё это сосредотачивался коэн. И все верхние и нижние благоухаются 22 буквами, то есть Именем из 22 букв, сокрытыми в этих трёх стихах благословения коэним, что соответствуют 22 свойствам милосердия, включающим всё. И поэтому написано «амор лаhем» (скажи им), а не «имру лаhем» (говорите им), как мы установили (в п. 147). «Скажи» — то есть нужно сосредотачиваться на всех этих сокрытых тайнах, упомянутых выше, во всех этих ступенях. «Скажи» — то есть в вещах сокрытых верхних. «Скажи» — это в счёте 248 органов, что в человеке, без одного. Тайна этого разъяснена выше (в Идра Раба, п. 309): какова причина «без одного»? Потому что в Едином Верхнем, что есть А"А, держатся все 248, и все они благословляются этим благословением в этих трёх стихах, как мы сказали. «Им». Ибо написано «скажи им». То есть чтобы включить в это благословение верхних и нижних.
166) Учили, сказал рабби Йоси и т. д.: учили, сказал рабби Йоси: однажды сидел я перед рабби Элазаром бар-Шимоном, спросил я его, сказал: рабби, что увидел Давид, что сказал «человека и скота спасаешь Ты, Господи» (Псалмы 36:7). «Человек» — хорошо, но «скот» — почему? Сказал он мне: красив твой вопрос. Всё это в счёте спасения: если удостоились — спасаются как человек, если не удостоились — спасаются как скот.
167) Сказал я: рабби, тайну и т. д.: сказал я: рабби, тайну этого слова я хочу знать. Сказал он ему: всё сказано — и тайна, и простой смысл. И смотри, Творец, Свят Благословен Он, назвал Исраэля «человеком», подобно тому, что наверху, что есть З"А. И назвал их «скотом». И всё это в одном стихе, ибо написано: «и вы, овцы Мои, овцы пастбища Моего, человек вы и т. д.» (Йехезкель 34:31). «И вы, овцы Мои, овцы пастбища Моего» — вот, назвал их скотом. «Человек вы» — вот, назвал их человеком. Ибо Исраэль называются «человек» и «скот», и потому «человека и скота спасаешь Ты, Господи». И ещё, тайна этого: удостоились — называются «человек», подобно тому, что наверху; не удостоились — называются «скот». И все они благословляются в один час: «человек», что наверху, — что есть тайна З"А, называемого АВА"Я в наполнении алефами, в гематрии «адам». И «скот», что внизу, — что есть тайна Малхут, называемой АВА"Я в наполнении hей, что в гематрии «беhема». И всё это есть в Исраэле, ибо и в Исраэле есть две ступени — «человек» и «скот», то есть те души, что нисходят от З"А, и те души, что нисходят от Малхут. И это сказанное: «человека и скота спасаешь Ты, Господи».
168) И смотри, нет благословения и т. д.: и смотри: нет благословения внизу, пока не будет сначала наверху, а когда есть наверху — есть и внизу. И всё так зависит наверху, и в добре, и во зле. В добре, ибо написано: «отвечу небесам, и они ответят земле» (Ошеа 2:23). Во зле, ибо написано: «взыщет Господь с воинства высокого в высоте и с царей земли на земле» (Йешая 24:21).
169) Сказал рабби Йеуда: поэтому и т. д.: сказал рабби Йеуда, поэтому написано «амор лаhем» без указания, что показывает: благословляются верхние и нижние все вместе. Ибо написано: «так благословляйте» — сначала, а после: «сынов Исраэля, амор лаhем» — без указания, не написано «амор ле-Исраэль», и это значит, что благословляются все вместе — верхние и нижние. «Да благословит тебя Господь» — это наверху. «И сохранит тебя» — это внизу. «Да воссияет Господь лицом Своим» — это наверху. «И помилует тебя» — это внизу. «Да обратит Господь лицо Своё» — это наверху. «И даст тебе мир» — это внизу.
170) Рабби Аба сказал и т. д.: сказал рабби Аба: все вместе благословляются 22 высеченными буквами Имени святого, включённого и сокрытого здесь, в благословении коэним. В Имени из 22 букв благословляются все. И это милосердие внутри милосердия, в котором не находится суда. Спрашивает: разве нет? Ведь написано: «Да обратит Господь лицо Своё к тебе» — а «обратит» — это суд. Сказал рабби Аба: «обратит» означает — устранит и удалит, чтобы вообще не находилось суда.