12) Раби Йеhуда открыл и т. д.: раби Йеhуда открыл и сказал: «Сохрани душу мою, ибо хасид я, спаси раба Твоего и т. д.» (Псалмы 86:2). Следует посмотреть в конец стиха, а затем на весь стих. В конце стиха написано: «уповающий к Тебе» (hа-ботеах элеха). Спрашивает: следовало бы сказать «уповающий на Тебя» (hа-ботеах беха) — что значит «уповающий к Тебе»? И отвечает: но кивьяхоль (как бы) Давид обещал, что не пройдёт над ним полночь во сне, как сказано: «В полночь встану благодарить Тебя» (Псалмы 119:62). Следовало бы сказать «встал». Но смысл таков: «встану» — и свяжусь с Тобой навеки.
13) Сохрани душу мою и т. д.: спрашивает: следовало бы сказать «шмор» (сохрани в повелительном). А ведь учили мы, что нет буквы в Торе, в которой не было бы высших и драгоценных тайн. И отвечает: «шомра» — это то, что говорит он Творцу, Свят Благословен Он. «Шомра» — то есть «шмор hей» (сохрани hей), это та часть, за которую держится душа. Ибо когда душа выходит из мира этого, она приходит унаследовать мир грядущий. Если удостоилась — сколько воинств высших выходят встретить её, и сохранить её, и ввести её в обитель свою на её месте. И та hей, которая есть Малхут (царство), охраняет её, чтобы соединяться с ней в новомесячья и субботы.
14) А если не удостоилась и т. д.: а если не удостоилась — сколько малахей хабала (ангелов-истязателей) приготовлены против неё, что выталкивают её наружу. Горе той душе, что катится впустую, как камень в праще (каф hа-кела). Это сказанное: «И душу врагов твоих метнёт Он в праще» (Шмуэль I 25:29). И Давид просил просьбу свою пред Творцом, Свят Благословен Он, и сказал: «Сохрани душу мою,» — чтобы не вытолкнули её наружу. А когда подойдут против неё — откроются ей птахин (входы), и Ты примешь её пред Собой. «Ибо хасид я,» — спрашивает: разве хасидом называется Давид? Ведь он царь, и качество его — Малхут. Сказал раби Йеhуда: да, он называется хасидом, как написано: «хасдей Давид hа-неэманим (милости Давида верные)» (Йешая 55:3). То есть, поскольку он получает хасадим верные — называется хасидом. И поэтому «сохрани душу мою» — чтобы не оставил Ты её идти наружу.
15) Раби Ицхак сказал и т. д.: раби Ицхак сказал: всякий человек, у которого есть доля в Цадике (праведнике), — то есть, кто хранит завет свой, — наследует ту землю, которая есть Малхут, как сказано: «И народ Твой — все праведники, навек унаследуют землю» (Йешая 60:21). И этот Цадик, который есть Йесод (основание), называется хасидом, потому что источает хасадим. И потому сказал Давид: поскольку держусь я того места — Цадика, потому хасид я. И ради этого «сохрани душу мою» — чтобы связаться с Тобой.