118) Встань, рабби Аба и т. д.: Встань, рабби Аба, обнови слова Торы, которые ты сказал в первом сочинении. Открыл рабби Аба и сказал: «Пойте Господу песнь новую, хвала Его — от края земли» (Йешая 42:10). Как любимы Исраэль перед Творцом, Свят Благословен Он, ибо радость их и хвалы их — только в Нём. Ибо так учили мы, что всякая радость Исраэля, в которой они не приобщают Творца, Свят Благословен Он, — не радость. И в будущем Самаэль и вся его свита будут обвинять ту радость, и останется [Исраэль] в страдании и плаче, а Творец, Свят Благословен Он, не приобщается к тому страданию.
119) Но тот, кто приобщает и т. д.: Но тот, кто приобщает Творца, Свят Благословен Он, и Шхину Его к радости своей, — если придёт обвинитель обвинять ту радость, Творец, Свят Благословен Он, и Шхина Его приобщаются к тому страданию. Что написано о нём? «Во всякой скорби их — Ему скорбно» (Йешая 63:9). А чем? Тем, что написано: «С ним Я в страдании» (Псалмы 91:15).
120) И откуда нам [известно], что есть у Исраэля и т. д.: И откуда нам [известно], что Исраэлю [следует] приобщать Творца, Свят Благословен Он, и Шхину Его к радости своей? Это [известно], ибо написано: «Возрадуется Исраэль в Создателях своих» (Псалмы 149:2), что означает: та радость Исраэля — только в Создателях своих. Спрашивает: «"в Создателях своих" — но ведь должно было быть сказано "в Создателе своём"?» И отвечает: но это — Творец, Свят Благословен Он, и Шхина Его, и отец его, и мать его, ибо, хотя они умерли, Творец, Свят Благословен Он, исторгает их из Ган Эдена и приводит их с Собою на ту радость, дабы они взяли долю в радости с Творцом, Свят Благословен Он, и Шхиной Его. А "в Создателях своих" — толкование его, как [в стихе], о котором ты говоришь: «Сделавший его приближает меч Свой» (Ийов 40:19).