121) Другое толкование «в Создателях своих, потому что и т. д.»: Иное объяснение. «В Создателях своих» — это Творец, Свят Благословен Он, и отец его, и мать его, ибо человек создаётся в товариществе мужа, и жены его, и Творца, Свят Благословен Он. И на эту тайну написано: «Сделаем человека», то есть в товариществе с отцом его и матерью его. Ибо учили мы: трёх ремесленников (умманим) сделал Творец, Свят Благословен Он, чтобы произвести из них мир, и они таковы: небеса, земля и воды. И каждый из них служил один день, а после снова стали служить — каждый по одному дню, как прежде.
122) «В первый день произвёл и т. д.»: В первый день небеса произвели своё ремесло, ибо написано: «И сказал Элоким: да будет свет. И стал свет» (Берешит 1:3). Во второй день воды произвели своё ремесло, чтобы сделать [то, что им повелено], ибо написано: «И сказал Элоким: да будет свод посреди вод и т. д.» (Берешит 1:6) — ибо половина вод поднялась наверх, а половина вод осталась внизу. И если бы воды не разделились — не существовал бы мир. В третий день земля сделала и произвела, как ей было повелено, ибо написано: «И сказал Элоким: да произрастит земля зелень, траву и т. д.» (Берешит 1:11). И написано: «И произвела земля зелень и т. д.» (Берешит 1:12).
123) «До сих пор каждый и т. д.»: До сих пор каждый ремесленник из этих трёх ремесленников произвёл своё ремесло, и они сделали то, что было им повелено. Осталось ещё три [дня] в маасэ берешит (действии начала). В четвёртый день было повелено первому ремесленнику, небесам, сделать своё ремесло, ибо написано: «И сказал Элоким: да будут светила на тверди небесной и т. д.» (Берешит 1:14). И это — небеса. В пятый день воды произвели [своё ремесло], ибо они — второй ремесленник, как написано: «И сказал Элоким: да воскишат воды и т. д.» (Берешит 1:20). В шестой день земля сделала своё ремесло, ибо написано: «И сказал Элоким: да произведёт земля нефеш хая (живую душу) и т. д.» (Берешит 1:24).
124) «Поскольку три ремесленника и т. д.»: Поскольку эти три ремесленника завершили свои действия, сказал им Творец, Свят Благословен Он: одно ремесло есть у Меня сделать, и оно — человек. Соединитесь вместе, и Я с вами — сделаем человека: тело — от вас, а Я буду товарищем с вами, чтобы дать нешаму (душу), и сделаем человека. И как изначально были три ремесленника в товариществе маасэ берешит, так и после, при сотворении человека. Отец, в котором совершена работа небес и работа вод, — от него белизна в человеке. И жена, что есть третий ремесленник, подобно земле, — от неё краснота в новорождённом. И Творец, Свят Благословен Он, сотоварищ с ними, — от Него нешама. И на эту тайну написано: «в Создателях своих» — которые суть Творец, Свят Благословен Он, и отец его, и мать его (как выше, п. 121).
125) «И хотя отец его и т. д.»: И хотя отец его и мать его ушли из этого мира, радость человека — со всеми товарищами, ибо учили мы: в час, когда человек приобщает Творца, Свят Благословен Он, к радости своей, — приходит Творец, Свят Благословен Он, в Ган Эден и берёт оттуда отца его и мать его, которые товарищи с ним, и приводит их с Собою к той радости, и все они находятся там, а сыны человеческие не знают. Но в скорби человека Творец, Свят Благословен Он, находится у него один, и не оповещает отца его и мать его. Это сказанное: «В тесноте моей воззову к Господу, и к Богу моему возопию и т. д.» (Псалмы 18:7).