182) И Давид стал бедным и т. д.: и Давид стал бедным, хасидом и рабом. И это сказанное: «Молитва Давида: преклони, Адонай, ухо Твоё, ответь мне, ибо бедный и нищ я» (Псалмы 86:1), «Сохрани душу мою, ибо хасид я» (Псалмы 86:2), «Спаси раба Твоего, Ты — Боже мой, надеющийся на Тебя» (Псалмы 86:2). Он стал бедным у врат Царя, которые суть Малхут, о которой сказано: «Адонай, открой уста мои» (Псалмы 51:17). Адонай — это hейхаль (чертог), и он стал бедным у врат hейхаля Царя, которые суть Адонай, то есть Малхут. И что написано? — «Преклони, Адонай, ухо Твоё, ответь мне». И это — Шхина нижняя, которая есть Малхут, которая есть ухо, чтобы принимать молитвы и слышать их. Как сказано: «ибо не презрел Он и не отверг страдания бедного, и не скрыл лица Своего от него, и когда он воззвал к Нему, услышал» (Псалмы 22:25).
183) Что он стал бедным и т. д.: что он стал бедным и неимущим со стороны буквы далет [слова] "эхад" (один), которая есть тайна Малхут в первом состоянии — когда она получает от левой линии, тогда она неимуща (дала). И [буква] "далет" указывает на "далу" (неимущую). [Чтобы] просить спасения от А"Х [слова] "эхад" — что есть тайна Зеир Анпин (З"А), который называется в этом состоянии Малхут "ах" (брат), а Малхут — "ахот" (сестра), [чтобы] быть тогда в одной ступени, исходящей из Бины, как брат и сестра, что есть средний столб, то есть З"А, [и] чтобы исполнилось в нём «обнищал я — и мне Он помогал» (Псалмы 116:6), чтобы не умер Машиах бен Эфраим. Ибо Машиах бен Эфраим простирается от Малхут, когда она получает от левой [линии], которая полна судов. И ещё просил Давид у Него у этих врат — ради бедных Исраэля, чтобы исполнилось в них «и народ бедный Ты спасёшь» (Псалмы 18:28). И поэтому он сделал себя бедным, что есть тайна левой линии.
184) А затем просил ради и т. д.: а затем просил ради коэним, что есть тайна правой линии, хесед (милость), чтобы служение возвратилось на своё место. И сделал себя рабом. А затем [сказано,] что Он дал им Тору со стороны хесед — [чтобы] творить гмоль им далит (благодеяние нуждающейся [букве] далет) от Торы. То есть Тора, что есть тайна З"А средней линии, объединяет хесед правой линии с гвурой (силой) левой линии — и тогда [она] творит гмоль с далет, что есть тайна Малхут, которая получает хасадим (милости) и становится богатой. И это тайна двух букв гимель далет, написанных одна за другой. И из-за этого он стал хасидом. И получается, что этим он исправил тайну трёх линий: хесед, гвура, тиферет (краса). Что сделал себя бедным — чтобы исправить левую линию. И сделал себя рабом — чтобы исправить служение коэним, которые [суть] правая линия. И сделал себя хасидом — чтобы исправить среднюю линию, [чтобы та] изливала хесед в Малхут. А после того, как исправил три линии ХаГа"Т, и когда достиг трёх верхних сфирот ХаБа"Д, он начал и сказал: «Господь, не возносилось сердце моё, и не превозносились глаза мои, и не ходил я в великом и в дивном превыше меня» (Псалмы 131:1) — то есть не касался их.
185) Шломо сказал: вот и т. д.: Шломо сказал: вот Бина — это [уровень] Моше; я попрошу о Хохме Высшей, которая выше ступени Моше. Что написано? — «Сказал я: умудрюсь — а она далека от меня» (Коэлет 7:23). Ибо Хохма Высшая не была дана ему. Спрашивает: но ведь написано: «и Господь дал мудрость Шломо» (Цари I 5:26). И отвечает: это — хохма нижняя, которая есть Малхут. А он хотел подняться снизу вверх, то есть от хохмы нижней он хотел постичь Хохму Высшую — и она отдалилась от него. Потому что даже к Бине нет человека в мире, который мог бы подняться, кроме Моше, тем более [не подняться никому] выше Бины, которая есть Хохма Высшая. На стороне которой "мудрец предпочтительнее пророка". И хотя истолковали этот стих «сказал я: умудрюсь — а она далека от меня» способом драша — о красной телице (пара адума), смысла которой он не мог понять, — ведь у Торы семьдесят ликов; так что и это содержится в тайне этого стиха.