186) Р. Эльазар, встань и т. д.: сказал Раая Меhемана: рабби Эльазар, встань, чтобы обновить речения пред Шхиной, дабы быть помощью (эзер) отцу твоему, ибо имя твоё причиной этому, ибо Эльазар — это буквы эзер Эль, то есть Эль справа, что есть тайна хеседа (милости), эзер слева, что есть тайна гвуры (силы). И это сказанное: «Сделаю ему помощь напротив него» (Берешит 2:18) — ибо о Малхут, что строится слева, сказано: «помощь напротив него». Чем стала ему помощью? Семенем (зэра) добрым, ибо это буквы «эзер» в обратном порядке.
Пояснение. Эзер — это левая линия, и пока не объединена с правой, нет у неё семени и никакого распространения; а когда объединяется с правой, происходит обращение, ибо от неё — всё семя. А в имени Эльазар правая и левая в единстве, ибо Эль — это правая линия, а эзер — левая. Поэтому эзер обращается в нём в зэра, ибо нет семени иначе как от него.
187) И встанет р. Йоси и т. д.: и встанет р. Йоси с тобой, ибо он — престол полный для господина своего. Ибо Йоси в гематрии равен [значению] кисэ (престол), то есть 86, [что равно] в гематрии [имени] Элоким, то есть Малхут. И встанет с ним р. Йеhуда, в котором [есть] буквы hод, и в нём [есть] буквы Й"А, указывающие на первое состояние Малхут, когда она — ГА"Р. И в нём — буквы АВА"Я [и] далет, то есть [имя] указывает на З"А, который называется АВА"Я, и на Малхут, что называется далет, прежде чем соединится в зивуге с АВА"Я. Ибо эта далет — тайна 4 хайот, о которых сказано: «и лица их и крылья их раздельны» (Йехезкель 1:11) — все они, ибо ещё нет в них единства правой и левой, и они готовы принять среднюю линию, что объединит их. И потому они — 4 хайот. Ибо после соединения правой и левой считаются за 3 хайот, что [суть] тайна 3 линий, в каждой из которых 4 лица. И от него, от Йеhуды, происходит Давид, который восславлял (hода) Творца, Свят Благословен Он, в ступени hодаот, что от стороны hод. И встанет с ним р. Илай, который в гематрии — ЙаВа"К, а это буквы [слова] баки, ибо он знаток (баки) в hалахе.
188) И встанет с ним р. и т. д.: и встанет с ним р. Йодай, который в гематрии равен Эль, как ангелы Михаэль и т. д., отмеченные именем Эль. И значение [имени] — как [в выражении] «есть в руке моей сила» (Берешит 31:29) — выражение крепости. А тайна Эль такова: ибо алеф — это образ человека, ибо она — форма тела и двух рук (как [было] выше, Балак, п. 159), а ламед — тайна 3 хайот, в каждой из которых 4 лица. И 3 хайот намёком указаны в 3 йудах, в сумме [составляющих] ламед [= 30]. И они — в началах 3 [имён] АВА"Я, что [суть]: «Господь царствует, Господь царствовал, Господь воцарится во веки веков». То есть 3 йуда в начале каждого АВА"Я указывают на 3 хайот, в каждой из которых 4 лица, ибо в каждом имени [АВА"Я] есть 4 буквы АВА"Я. И это тайна буквы ламед [имени] Эль. И встанет р. Аба с ними, который в гематрии равен далет, то есть 4 хайот.
Пояснение. Они — аспект хеседа и гвуры, правой и левой. Ибо р. Йодай, который в гематрии — Эль, — тайна хеседа. И тайна 3 хайот, в каждой [из которых] по 4 лица, то есть объединённых в средней линии, как выше. А р. Аба — гвура и левая линия. И потому он указан в гематрии далет, что [есть] тайна 4 хайот, что указывает, что ещё не объединила их средняя линия, как выше в смежной речи.
189) Р. Шимон — он и т. д.: р. Шимон — как дерево. А р. Эльазар, его сын, и его товарищи, что [суть] пятеро, упомянутых нами, — как большие ветви, выходящие из дерева, подобные рукам и бёдрам. Руки — это ХУ"Г (хесед-гвура), а бёдра — это Не"Х (нецах-hод).
Пояснение. Р. Шимон и сын его р. Эльазар — тайна средней линии: даат, тиферет, йесод, что [суть] тело дерева. А р. Йодай — это хесед, а р. Аба — гвура, как выше. А р. Илай — нецах. А р. Йеhуда — hод. И недостаёт здесь р. Ицхака и р. Хии. И видится, что это было до Идры, а затем порядки изменились. И было десять учеников в Идре Раба, как сказано там — имена их. А затем остались семеро, как сказано в конце Идры.