248) Йехезкель, когда увидел, и т. д.: Йехезкель, когда увидел Шхину из клипот (оболочек), то есть из одеяний, увидел вместе с ней десять сфирот без разделения вовсе. И они — мохин (мозг), находящийся внутри всех. Видел он их из реки Квар нижней, то есть колесницы (меркавы) нижней, в Метатроне, ибо «Квар» — это буквы «РеХеВ» (колесница). И она — «колесница Элоким — десятки тысяч, тысячи шинан» (Псалмы 68:18); всякое «рибо» — десять тысяч; «рибутаим» — это двадцать тысяч; вычти из этого две, которых нет, ибо «шинан» — это буквы «ше-эйнан» (которых нет); «алфей» — это две тысячи, которых нет. Остаются 18 тысяч, по счёту ХА"Й оламин (восемнадцати миров), — то есть йесод, называемый «хай» (живой), включающий десять сфирот, что облачился в ТЕ"Т от «мэТЕТрон». И это ТЕ"Т от «тотафот», о котором сказано: «и да будут тотафот между глазами твоими» (Дварим 6:8). Кто эти глаза? — Это те, что наверху, о которых сказано: «открылись небеса, и я увидел видения Элоким» (Йехезкель 1:1). Кто эти видения? Это те десять видений Метатрона, что увидел Йехезкель, как свеча внутри стеклянного сосуда: девять видений в раскрытии, и одно сокрытое.
Пояснение. Хотя Йехезкель увидел Шхину облачённой в одеяния миров БЕ"А, как сказано у Йехезкеля, тем не менее увидел он тайну единства десяти сфирот, что суть З"А и малхут, — то есть видел Шхину в единении с З"А. И это сказанное: «Йехезкель, когда увидел Шхину из клипин», — «клипин» означает одеяния. «Увидел вместе с ней десять сфирот без разделения вовсе» — что З"А, тайна которого — девять первых сфирот, был соединён с малхут без разделения вовсе. И эти десять сфирот — мохин, облачённый внутрь, но он увидел их, когда они облачены в Метатроне. Ибо во время галута (изгнания) зивуг З"А и малхут облачён в Метатрона. И это сказанное: «И они — мохин внутри, всех их видел он из реки Квар нижней», — то есть не видел их иначе, как через облачение в реку Квар, что есть Метатрон, ибо Метатрон называется рекой Квар (как сказано в Предисловии к Тикуней Зоар, лист 4а). «Квар» — буквы «РеХеВ», и потому сказано о Метатроне: «колесница Элоким — десятки тысяч и т. д., в счёт ХА"Й оламин». Ибо З"А и малхут, когда они в зивуге через йесод, тогда йесод называется ХА"Й оламин. И это потому, что тогда нисходят десять сфирот ор яшар (прямого света) от йесода к малхут, и поднимаются десять сфирот ор хозер (отражённого света) от малхут к З"А. И поскольку зивуг — в тайне Хохмы, чьи сфирот — в тайне тысяч, потому различаются они как два «рибо»: десять тысяч ор яшар и десять тысяч ор хозер. И они включены в Метатрона, как сказано выше. И потому сказано тогда: «колесница Элоким — десятки тысяч» — что Метатрон, который есть меркава Элоким, имеет два «рибо» светов. Однако хотя зивуг — с малхут, само естество малхут отсутствует и в малхут, ибо малхут, чья тайна — манула, скрыта, а на её месте действует йесод от малхут, чья тайна — мифтеха (как сказано выше в Предисловии Сэфер hа-Зоар, лист 45, ст. «hа-hи»). И потому, если будем точны в этом, недостаёт двух сфирот из двадцати: ибо нет малхут в десяти сфирот ор яшар, и нет малхут в десяти сфирот ор хозер. И там лишь восемнадцать сфирот. И на это намекает написанное «алфей шинан», — что две сфиры, что суть две тысячи, отсутствуют. Ибо они скрыты. И это сказанное: «Вынеси две, которых нет, останутся восемнадцать, по счёту ХА"Й оламин», — то есть йесод во время зивуга, что по этой причине называется ХА"Й оламин. И он облачён в Метатрон. И это сказанное: что облачился в ТЕ"Т от «мэТЕТрон», — намекая на девять ор яшар и на девять ор хозер. И тайна этого — «ТЕ"Т от тотафот, и о нём сказано: и да будут тотафот между глазами твоими» — это тайна свечений Хохмы в малхут, что зовутся «глазами». И это сказанное: «Кто эти глаза» и т. д., «видения Элоким». Ибо «видения» (мареот) — тайна свечений Хохмы, что зовутся «глазами». «Кто эти видения? Это те десять видений Метатрона», — то есть десять сфирот малхут, облачённых в Метатроне, называются «видениями». Ибо нет видения и зрения нигде, кроме как в малхут, по причине того, что нет раскрытия свечения Хохмы ни в одной сфире, кроме как в малхут (как сказано выше в БВ"А, лист 276, ст. «И ещё несколько»). Однако принимал он видения малхут не от самой малхут, а через облачение в Метатроне. И это сказанное: «что видел, как свеча внутри стеклянного сосуда», — то есть как свеча, стоящая внутри светильника, чьи стенки из стекла, и видишь свечение свечи через стенки стеклянные, — так увидел Йехезкель видения Шхины, чья тайна — свеча, через келим (сосуды) Метатрона, чья тайна — стеклянный сосуд. Однако, хотя мы говорим, что видел он десять видений малхут, при точном рассмотрении их лишь девять, ибо малхут от малхут скрыта, а на её месте действует свечение от йесода, называемое мифтеха, как сказано выше. И это сказанное: «Девять в раскрытии, и одно сокрытое». Ибо видел он только девять видений, девяти первых сфирот малхут, но видения малхут от малхут не видел, ибо она сокрытая и скрытая.
249) Видение одно, что он [увидел], и т. д.: одно видение, что увидел он первым из этих десяти видений, — это то, о котором сказано: «а над сводом, что над головой их, как видение камня сапфирового, подобие престола» (Йехезкель 1:26). И хотя написанное это уже было разъяснено выше, нужно добавить о нём новые слова.
250) Сказал Творец, Свят Благословен Он, станам, и т. д.: сказал Творец, Свят Благословен Он, станам (мишриан) горним: всякий, кто будет молиться, — будь он гибор (могучий), будь он мудрец, будь он богач, — гибор тот, что в заслугах одолевает йецер свой; мудрец — тот, что в Торе; богач — тот, что в заповедях, — не войдёт молитва его в этот hейхаль (чертог), пока не увидите на нём этих знаков, что [показывают, что] возложил он на себя установления Мои. И потому установили мужи Мишны: «Если рав подобен ангелу Господа Цеваот — Тору ищите от уст его» (Хагига 15б), что означает: тот, кто отмечен этими знаками на одеянии своём, — примите молитву его. Знак один — это что будет он отмечен в молитве своей тхелетом в четырёх углах цицита, ибо тхелет подобен своду, что есть Метатрон, и оказывается, что он подобен ангелу Господа Цеваот, ибо облик его — тхелет, что в цицит.
251) И потому мера, и т. д.: и потому мера цицита установлена рабанан: талит, которым малыш покрывает голову и большую часть [тела] своего. И это тот, о котором сказано: «и мальчик малый поведёт их» (Йешая 11:6), — это Метатрон, называемый «мальчиком малым». И он водит четырёх хайот (живых существ), что суть «далет» (ד), и он включает шесть ступеней престола, то есть ХаГа"Т, НеХ"И, что суть «вав» (ו), и поскольку он включает десять, в нём облачаются десять сфирот З"А и малхут де-Ацилут, что суть «йуд» (י), и в нём являлся Творец, Свят Благословен Он, в Шхине Своей пророкам, ибо включает он десять сфирот. И со стороны Шхины, облачённой в Метатроне, что есть сфира десятая, и она — тхелет, что в цицит, — оказывается, что и Метатрон есть тхелет всех цветов. То есть все цвета включены в тхелет.
252) Что она — тахлит десяти, и т. д.: что она, малхут, называемая тхелет, — тахлит (предел) десяти сфирот. И в нём: «и завершилась (ва-тэхель) вся работа шатра Откровения» (Шмот 39:32). Ибо она — тахлит всего. И «тхелет» — от слова «кала» (невеста). Это сказанное: «и было, в день, когда завершил (калот) Моше воздвигать мишкан» (Бемидбар 7:1). И установили мудрецы: ведь «калат» написано — от слова «кала» (невеста). И потому называется Шхина — тхелет. И она — свет тхелета, что в свече, поедающий жиры и всесожжения (как сказано выше в БВ"Б, ст. 254).
Пояснение. Свет линии левой, что в малхут, чья тайна — свечение Хохмы, именуется тхелет. И причина, по которой называется тхелет, говорит: (а) потому что «она — тахлит десяти сфирот», то есть от языка «и всякого предела (тахлит) он исследует» (Ийов 28:3), и также «тахлит мудрости — тшува (возвращение) и маасим товим (добрые дела)» (Брахот 17а), что означает результат и цель. Ибо свечение Хохмы в малхут есть результат всех девяти первых сфирот. (б) От языка «и завершилась (ва-тэхель) вся работа шатра Откровения», что «тхелет» — от слова «гмар» (завершение), ибо её свечение завершает все сфирот. (в) Что «тхелет» — «от слова кала» (невеста), ибо малхут — кала (невеста) к З"А. (г) Что потому называется «тхелет», что от слова «келая» (уничтожение), «и она — тхелет свечи, поедающий жиры и всесожжения». Ибо суды, что приходят со свечением Хохмы в ней, уничтожают и сжигают всё. Как сказано (БВ"Б, ст. 254). И тайна этого — «тхелет, что в цицит», ибо нити белые — тайна светов хасадим, а нить тхелета — тайна свечения Хохмы в малхут.
253) И о ней сказал Йехезкель, и т. д.: и о ней, то есть о свете Хохмы в ней, называемом тхелет, сказал Йехезкель: «подобие как видение камня сапфирового, подобие престола» (Йехезкель 1:26). Сгула (свойство) этого камня в том, что наследующий его, — не властен над ним огонь геhинома. И нет в мире огня, что мог бы повредить его, и никаких видов металлов. Ибо если бить по камню сапфировому молотом, — молот разломается о него, а он не повреждается, как сказали мудрецы наши, благословенной памяти (Шабат 88, в Тосафот, ст. «ма»), — тем более вода не вредит ему. Потому на тех, кто наследует его, исполняется написанное: «когда будешь переходить через воды — Я с тобой» и т. д. (Йешая 43:2). И все верхние и нижние ситра ахра боятся пред ним. О тхелете моря сказано: «когда будешь переходить через воды — Я с тобой» и т. д. (Йешая 43:2). Ибо благодаря этой сгуле, света тхелета в малхут, называемого «камень сапфировый», — «коня и всадника его вверг Он в море» (Шмот 15:1), — то есть мемуну (назначенного) над Мицраимом, что был утоплен в море силой этого света тхелета.
254) От цвета этого боятся, и т. д.: от цвета тхелета этого боятся высшие и нижние. Станы морские боятся его, и станы свода (ракиа), что есть тхелет, боятся его. Станы тхелета огня геhинома, то есть тхелет ситра ахра, боятся его.
Пояснение. Ибо в час, когда раскрывается свет тхелета в малхут, чья тайна — свечение Хохмы, раскрываются вместе с ним суды очень тяжёлые, наводящие страх и трепет на всех внешних (как сказано выше в Идра Раба, 219, см. там).
255) И этот тхелет — он, и т. д.: и этот тхелет — суд. Ибо имя малхут — АДНИ, что есть буквы ДИНА (суд). И это тайна «дина де-малхута дина» (закон страны — закон). И два цвета отмечены в талите: один белый и один тхелет. И о двух цветах этих сказано: «и под ногами Его — как изделие из сапфирной плиты» (Шмот 24:10). «Плита» (ливнат) — белизна сапфира, ибо сапфир состоит из двух оттенков, что суть милосердие и суд, — то есть белый, что есть милосердие, и чёрный, что есть чернота тхелета. И о двух цветах этих указали мудрецы: «С какого [часа] читают Шма утром? — Когда отличаешь между тхелет и белым» (Брахот 9б). Ибо дочь царя, что есть малхут, тайна которой — чтение Шма (криат Шма), — это единство Творца, Свят Благословен Он, — она включает два цвета этих, белый и тхелет, что суть АВА"Я и АДНИ: АВА"Я — тайна белого, а АДНИ — тайна тхелета, — дабы быть милосердию и суду. Подобно Творцу, Свят Благословен Он, что есть З"А, что включает два цвета, чья тайна — АВА"Я и АДНИ, дабы быть милосердию и суду, то есть престол суда и престол милосердия.
256) «Как видение камня сапфирового, подобие престола»: спрашивает: если камень сапфировый — это тхелет, что в цицит, что есть «подобие престола»? И отвечает: однако напротив престола, у которого 72 моста, то есть 72 света от Имени АБ (72), — так и человек да будет отмечен 72 узлами и звеньями цицита, напротив 72 мостов престола. То есть 18 узлов и звеньев на каждую сторону из четырёх углов одежды его, — то есть 5 узлов и 13 звеньев. И четырежды 18 — это 72. Ибо престол, что есть «hей», то есть малхут, — на каждую сторону в четырёх хайот престола, что суть четыре, — напротив четырёх углов покрова своего.
257) И шесть ступеней престола, и т. д.: и шесть ступеней престола, что суть «вав», — это Метатрон, включающий четыре хайот. Это сказанное: «и мальчик малый поведёт их» (Йешая 11:6), — и они: Михаэль, Гавриэль, Нуриэль, Рафаэль. И Метатрон — это шесть ступеней престола, что суть ХаГа"Т, НеХ"И. Каждая из которых включает сто, что в сумме — шестьсот, «цицит», написанное полным написанием с двумя «йуд», так и поднимается — шестьсот. А если недостаёт одного «йуд» от «цицит», то восполняет хирик на его месте, ибо он подобен «йуд». И на каждую сторону из четырёх углов одежды его есть цицит, что поднимается до шестисот, и с 13 звеньями цицита — это 613.
258) И ещё. Шесть ступеней, и т. д.: и ещё. Шесть ступеней престола — это «вав», и в тайне миллуй (полноты написания) его — это «ВА"В» (вав-алеф-вав), что поднимается в счёт 13. И этот «ВА"В» намекается в трёх словах из сочетания 72 слов «ША"Т» в трёх стихах: «ва-йиса», «ва-йаво», «ва-йет» (Шмот 14:19-21) (как сказано выше в Бешалах, лист 51, ст. 173), — что суть три слова «ВЕ-hУ АНИ ВЕ-hУ», чьи начальные буквы — «вав», «алеф», «вав», так: веhУ ани веhУ. И есть пять узлов в цицит, что суть «hей», на каждую сторону из четырёх углов одежды, и миллуй буквы «hей», что есть «алеф», — это сам талит, и он один для всех. И с буквой «hей», что соединяется с «ВА"В», что в гематрии 13, — завершается 18. И это «ТЕ"Т» от «мэТЕТрон». И 18 намекает на «хайя» (живое существо). И будет хайя на каждой стороне из четырёх углов, и будет включена из четырёх хайот. Ибо четыре угла включают друг друга. И у каждой хайи четыре лица и четыре крыла, что вместе — 32 лица и крыла. И зависят они от хайи четвёртой из четырёх хайот, что есть лик человека, — то есть человека, облачённого в цицит.
259) И они — 32 по счёту: и они, цициты, — 32, как сказано выше, по счёту «ЙУД hЕЙ hЕЙ», и завершение их — «ВА"В» (вав-алеф-вав), то есть 13 звеньев в каждом из четырёх углов (как сказано выше, ст. 257). И этот «ВА"В» соединяется со всеми четырьмя хайот, что в четырёх углах, и завершает имя ЙУД hЕЙ ВАВ hЕЙ наверху, в З"А и малхут де-Ацилут, и завершает внизу — в хайот. Ибо столп средний (амуд hа-эмцаи), что есть Метатрон, — для завершения наверху, подобно тиферет де-Ацилут, ибо «имя его, Метатрона, — как имя господина его», тиферет, и сотворён он в образе по подобию его, — то есть Метатрон включает все ступени сверху вниз, ибо тиферет и малхут де-Ацилут облачены в нём, как сказано выше, — и снизу вверх, то есть включает все четыре хайот святых: Михаэль, Гавриэль и т. д. И он удерживается в середине. Это сказанное: «и засов средний внутри досок проходит от конца до конца» (Шмот 26:28).
260) И он включает четыре, и т. д.: и он, Метатрон, включает четыре лика и четыре крыла каждой хайи, что наверху в ЗО"Н, что суть «ЙАhДВНhЙ» (יאהדונהי), — то есть сочетание АВА"Я и АДНИ, что суть З"А и малхут. «Тогда (аз) воспел Моше» (Шмот 15:1). Ибо З"А, чья тайна — Моше, — в каждой его хайе четыре лика и четыре крыла, что в гематрии — «аз» (тогда), то есть восемь. Подобно: «аз» во льве (арье), «аз» в быке (шор), «аз» в орле (нэшер), «аз» в человеке (адам), — что суть 32 лика и крыла, что в гематрии — четырежды «аз».
261) И эти четыре лика, и т. д.: и эти четыре лика — это четыре буквы АВА"Я, и четыре крыла — четыре буквы АДНИ. Что суть напротив четырёх одежд золотых, чья тайна — АДНИ, и четырёх одежд белых, чья тайна — АВА"Я. Что облачал на себя коэн, дабы искупать за Исраэля. Что суть напротив «АДНИ, уста мои отверзи» (Псалмы 51:17), что произносят при отверзении молитвы Амиды, и самой молитвы. Ибо в молитве есть АВА"Я в каждой хатиме (запечатывающем благословении) из 18 благословений молитвы. И 18 раз АВА"Я — это 72 буквы по счёту «ва-йхулу» (Берешит 2:1), тайна которого — йесод, называемый «коль» (всё), ибо 18 АВА"Й включены в цадик «хай» оламим (живой миров). Что есть тайна «ва-йхулу».
262) И в четырёх хайот, и т. д.: и в четырёх хайот, что в каждой хайе есть АВА"Я и АДНИ, — то есть восемь букв на каждую сторону, — это 32 буквы. И 13 букв, что находятся в начальных буквах в трёх словах «веhУ ани веhУ», что суть «ВА"В» (вав-алеф-вав), что в гематрии 13. Вот 13, что высшие и нижние включены в этот «ВА"В», как сказано выше, — в них завершается «адам» (человек), что в гематрии МА, что есть столп средний. Ибо 32 буквы АВА"Я и АДНИ, что на каждой стороне, с 13 буквами, что в «ВА"В», — в счёте МА, по числу «адам».