276) Когда поднимается речь и т. д.: когда поднимается речь, то есть в начале возникновения дибура (речи) у человека, на крыльях лёгкого она становится там голосом. В это время сказано, что небесная птица родит голос. «Голос Господа над водами» (Псалмы 29:3) — потому что он поднимается со стороны вод, которые есть правое. Это мозг, где он поднимается на крыльях лёгкого. «Голос Господа высекает пламя огня» (Псалмы 29:7) — это со стороны сердца, которое есть левое, что есть огонь. Когда голос выходит изо рта, что есть тайна Малхут, он называется речью (дибур).
277) И напротив двух крыльев и т. д.: и напротив двух крыльев лёгкого, то есть двух половин лёгкого. Они открывают свои крылья, чтобы принять голос, и это сказанное: «и лица их и крылья их разделены сверху» (Йехезкель 1:11) — что крылья лёгкого разделены друг от друга. Так и губы — их две, что берут речь и поднимают её вверх.
278) И подобно тому, как они — пять и т. д.: и подобно тому, как они — пять крыльев лёгкого, то есть пять разветвлений, что в двух половинах его, все они открыты без сирхи (спайки), чтобы принять этот голос, так и должны быть пять исправлений во рту, все они открыты без сирхи, и это пять исправлений: буквы алеф, хет, hей, аин (אחה"ע) выходят из горла. Буквы бет, вав, мем, пэй (בומ"ף) выходят из губ. Гимел, йуд, каф, куф (גיכ"ק) — из нёба. Далет, тет, ламед, нун, тав (דטלנ"ת) — из языка. Заин, самех, шин, рейш, цади (זסשר"ץ) — из зубов.
279) И речь, что будет в них и т. д.: и речь будет в них, в пяти источниках рта (моцаот hа-пэ), без сирхи и задержки вовсе. Это сказанное: «и было, ещё не закончил он говорить, и вот Ривка выходит» (Берешит 24:15), что Ривка — это тфила (молитва), которая есть речь. И потому учили: «если беглá молитва моя в устах моих — знаю я, что принята». А если есть сирха и выходит с задержкой — знаю я, что молитва моя трефа (нечиста), потому что есть сирха в лёгком, которое трефа.
280) И голос — это «Слушай» и т. д.: и голос — это «Шма Исраэль», то есть йихуд из шести слов «Шма Исраэль», который есть йихуд З"А, называемого голосом. О нём — «и услышал я голос крыльев их» (Йехезкель 3:13). И эта АВА"Я, то есть З"А, который голос, когда выходит, чтобы принять Шхину в тфиле бе-лахаш (молитве шёпотом), которая есть речь, то есть Малхут, называемая речью. О ней сказано: «Адонай, уста мои отверзи» (Псалмы 51:17). Все органы, то есть все 248 светов хесед (милости) З"А, называемые 248 органами, их крылья, то есть Малхут в каждом органе, открываются все в 248 словах, что в четырёх паршах К"Ш (Криат Шма). В них нисходит голос.
Пояснение. Ибо первая парша — это «Шма Исраэль» с БаШКаМаЛа"В, в них 12 слов. И вторая парша — это «И возлюби» (ве-аhавта), в ней 42 слова. И третья парша — «И будет, если послушаете» (ве-hая им шамоа), в ней 122 слова. И четвёртая парша — это парша цицит, в ней 69 слов. Вместе — 245 слов, и с тремя словами «Господь Бог ваш истина», что произносит хазан вслух, — 248 слов. И отдельный молящийся должен поэтому добавить три слова «Эль Мелех Нээман», чтобы дополнить до 248. (См. Зоар Хадаш, Рут, лист 90а.)
281) И когда нисходит, сколько и т. д.: и когда голос нисходит, чтобы принять Шхину в тфилат hа-амида (молитве амида), сколько птиц поют ему — это 248 светов Шхины, что есть тайна речи. И потому поют все, всеми видами мелодий, на органы тела, что суть 248 светов З"А, что суть ветви Древа, и на все крылья в каждом органе, то есть на Малхут в каждом органе, называемую крылом. Там — обитель птицы, которая есть Адонай, то есть Малхут. Ибо 248 светов Малхут пребывают на аспекте крыла, что есть в каждом свете из 248 светов З"А. Ибо всякая бхина (аспект) получает от бхины напротив неё в верхнем. Ибо в каждой и каждой ветви З"А Малхут открыта мужу своему. Это тайна «Адонай, уста мои отверзи» — она отверстие для З"А в тфилат hа-амида. Нет органа из 248 органов Шхины, что не открыт принять З"А. И поэтому Шхина называется «беседой малахей hа-шарет (ангелов служения)», потому что она — бхина речи, и она — пение птиц, что суть души, пребывающие в органах Шхины, называемых птицами. И она — «беседа пальм», что суть ветви Древа, что суть органы З"А, и это в бхине гадфин (крыльев), что в каждой ветви, где пребывает Адонай, который есть речь.
Пояснение. Каждый парцуф разделён на правое и левое, что есть тайна 248 органов, что суть келим хасадим, в правом, и 365 жил (гидин), что суть келим светов левого, тайна свечения Хохмы, что в левом. И З"А называется голосом, и главное в нём — свечение хасадим, и потому йихуд его в К"Ш — в 248 словах для излияния хасадим. А затем в тфилат hа-амида он соединяется с Малхут, называемой речью, главное в которой — свечение Хохмы. И когда Малхут получает хасадим от З"А в тфилат hа-амида, она получает в свои келим хасадим, называемые 248 органами де-Шхинта. И тайна йихуда голоса и речи — это тайна йихуда хасадим и Хохмы, подобных голосу и речи, ибо как нет речи без голоса, так нет существования свечения Хохмы без хасадим. Ибо Хохма не может светить без облачения хасадим (как выше Б"А лист 47 пункт 34, д"е нафак). И потому Шхина жаждет получить хасадим от З"А, чтобы раскрылась речь её, что есть тайна Хохмы.
И это сказанное: «и голос — это „Шма Исраэль“» и т. д. — ибо йихуд «Шма Исраэль» ради З"А, чтобы он притянул хасадим в 248 органов своих, что суть келим де-хасадим, чтобы излить затем Шхине, «когда выходит принять Шхину в молитве шёпотом» — то есть в тфилат hа-амида. Там он принимает её и изливает ей хасадим. И говорит, что всякая бхина в верхнем изливает на бхину напротив неё в нижнем. Ибо хотя мы говорим, что 248 органов З"А получают и изливают хасадим, имеется в виду бхина Малхут в каждом органе З"А, что имеет отношение к Малхут общей. И это сказанное: «все органы их, крылья их все — в 248 слов» — гадфейhу, то есть малхуйот (мн. Малхутов) в каждом органе З"А, они принимают хасадим и изливают на 248 органов Малхут. И это сказанное: «и когда нисходит», то есть в тфилат hа-амида, «сколько птиц поют ему» и т. д. — это 248 органов Малхут, называемой птицей. «И во всех крыльях каждого органа, где обитель птицы» и т. д. — то есть 248 органов птицы, называемых 248 птицами, пребывают на 248 крыльях, что в 248 органах З"А, и получают от них хасадим. Таким образом, каждый орган Малхут принимает от бхины напротив него в Малхут, что в каждом органе З"А.
282) И в то время, когда нисходит и т. д.: и в то время, когда нисходит АВА"Я к Адонай, в каждом и каждом органе, что каждый орган АВА"Я, который есть З"А, изливает на орган напротив него в Малхут, которая есть Адонай, сказано о них: «когда они стояли — опускались крылья их» (Йехезкель 1:24). «Когда они стояли» — намекает на йихуд тфилат hа-амида. Тогда крылья, что суть органы Малхут, успокаиваются. И это тайна хашмаль (חשמל), что есть буквы «хайот эш хашот мемалелот» — живые огня, иногда молчащие, иногда говорящие. И сказали баалей hа-Мишна: в Мишне учили мы — когда речь выходит из уст Свят Благословен Он, молчат, а когда речь не выходит из уст Свят Благословен Он — говорят. Смысл его таков: в то время, когда соединяются голос и речь вместе, что суть З"А и Малхут, что есть сочетание Йааhдонаhи (יאהדונה"י), что в тфилат hа-амида, — они молчат. Но в то время, когда лица их (что есть тайна З"А) и крылья их (что есть тайна Малхут) разделены, то АВА"Я в разделении от Адонай, — Он, АВА"Я, находится в четырёх лицах хайот, что все открыты. И напротив него крылья хайот, что суть бхина Адонай и бхина речи, говорят, прося пищу от З"А, ибо «пища для всего — в нём». Адонай, которая есть Малхут, находится в крыльях хайот. И все они открыты принять от хайот.
Пояснение. Когда З"А и Малхут, что суть голос и речь, в тайне зивуга (соединения), то есть в тфилат hа-амида, тогда главное господство — у З"А, что есть бхина хасадим. И речь, что есть тайна свечения Хохмы, и Адонай, хотя она тоже светит, всё же считается говорящей в тайне (бе-хашай), то есть без господства. А во время, когда нет зивуга, тогда заметно господство Малхут, что есть тайна речи и свечение Хохмы.
И это сказанное: «в то время, когда соединяются голос и речь вместе, что суть Йааhдонаhи, молчат» — ибо тогда господство у хасадим З"А. «Но во время, когда лица их и крылья их разделены» и т. д., «напротив него говорят» и т. д. — ибо тогда заметно господство Малхут, что есть тайна речи.
283) Рыкают голосом, который и т. д.: хайот, что в Йецире, рыкают голосом, что есть З"А, называемый АВА"Я. И они все в правом, то есть в хасадим. Офаним, что в Асии, чирикают речью, что от Малхут, называемой Адонай, и они в левом. В срафим, что в Брия, соединяются голос и речь, что суть З"А и Малхут, и они в середине, и два имени АВА"Я Адонай облачаются в них в одном йихуде, и переплетены друг с другом — Йааhдонаhи (יאהדונהי). О них сказано: «и птица да летает» (Берешит 1:20), и так — «и подлетел ко мне один из срафим» (Йешая 6:6) — это Метатрон. И сказано о них: «и небесная птица понесёт голос» (Коэлет 10:20) — что со стороны АВА"Я, облачённой в Метатрона. «И крылатый расскажет дело» (там же) — что со стороны Адонай, облачённой в Метатрона. И у срафим — шесть крыльев у каждого. И это со стороны буквы вав (ו), облачённой в них, что есть средняя линия, включающая правое и левое, в которой шесть сфирот ХаГа"Т НеХ"И. И она включает шесть слов йихуда «Шма Исраэль». И знак — «двумя покрывает лицо своё, и двумя покрывает ноги свои, и двумя летает» (Йешая 6:2).
284) Исправление второе и т. д.: от «и явилось» (Йехезкель 1:4) до «как видение адама (человека)» (Йехезкель 1:26) считается одним исправлением, где они — четыре клипот (оболочки), внутри которых четыре хайот. И тайна Метатрона, что по отношению к хайот, — это тайна «свод, что над головами хайот» и ведёт ими. А по отношению к Малхут — тайна курсии (престола). И всё это — первое исправление. А второе исправление — «и над подобием престола подобие, как видение адама, на нём сверху» (Йехезкель 1:26). Что адам, значение его — рашим (помеченность) Свитка Торы, то есть Малхут, что есть рашим З"А, называемого Свитком Торы. И она — «как тифэрэт адам, чтобы пребывать в доме» (Йешая 44:13). То есть Малхут — это «ке-тифэрэт адам» с буквой каф подобия, а не сама тифэрэт. Также и здесь, что сказано «как видение адам» с буквой каф подобия, относится к Малхут. Что Метатрон — это престол для неё.