285) И установили мудрецы — всякий и т. д.: и установили мудрецы: всякий, кто читает Криат Шма утром и вечером, как если бы исполнял «размышляй о ней днём и ночью» (Йеошуа 1:8). Смысл его в том, что Криат Шма включает в себя правое и левое, что есть тайна дня и ночи, — как далее (в пункте 290) и поясняется. Ибо талит белый, то есть талит с цицит в аспекте белого в нём, а не в аспекте тхелета в нём, — относится к правому со стороны хеседа (милости). И сказано о нём: «Эль, Царь, восседающий на престоле милосердия и ведущий Себя в хасидут (благочестии)». И также: «и установлен в хеседе престол». Хесед в гематрии — 72, что намекает на 72 звена и узла, которые в талите, то есть 4 раза 18 (как выше пункт 256).
286) И есть талит со стороны и т. д.: и есть талит со стороны Метатрона, что есть тэт-тэт (טט) из имени Метатрон, включающее 18, что есть в узлах и звеньях на каждой стороне талита, то есть 5 узлов — против пяти книг Торы, и 13 звеньев — то есть 13 крузис (намоток), которые наматывают на цицит, — они против 13 свойств милосердия в Торе. О них сказано: «тринадцатью свойствами Тора толкуется». Что есть тайна 13 свойств милосердия, исходящих из 13 тикуней дикна (исправлений бороды) Арих Анпина.
287) И о ней сказано «как видение и т. д.»: о ней, о Малхут, сказано: «как видение адама на нём сверху» (Йехезкель 1:26). То есть Малхут — в форме Тифэрэта, что есть тифэрэт-адам на нём сверху, и она называется именем Тифэрэта, что есть юд-hей-алеф вав-алеф hей-алеф (יו"ד ה"א וא"ו ה"א). И это тайна сказанного: «всякий, кто назван именем Моим и для славы Моей — сотворил Я его, создал Я его, также сделал Я его» (Йешая 43:7). И потому «как видение адама сверху» — это Шхина, что в форме среднего столба, что есть Тифэрэт, в четырёх ликах и в десяти сфирот, что суть адам, то есть десять букв юд-hей-алеф вав-алеф hей-алеф, что в гематрии адам. А четыре лика адама — это четыре буквы простой АВА"Я. Что вместе — 14 (י"ד) букв, и о них сказано: «и через яд (יד) пророков буду уподоблен» (Ошея 12:11).
288) И ещё называется хет-юд и т. д.: и ещё цицит называется хет-юд (ח"י), что суть 13 звеньев и 5 узлов, со стороны Цадика, что есть Йесод, в котором, то есть посредством йихуда его, Свят Благословен Он и Шхина Его называются именем адам, то есть АВА"Я с заполнением алефов, что в гематрии адам, что есть средний столб, то есть З"А, а именно — юд-hей вав (יוד הא ואו), что в гематрии 39 (таль); а Шхина Его — hей-алеф (הא), и в hей дополняется имя адам. Поскольку таль так у неё в счёте — юд-hей вав (יו"ד ה"א וא"ו), и это Цадик, что называется хет-юд (ח"י), низводит таль, что есть юд-hей вав (יו"ד ה"א וא"ו), к hей-алеф (ה"א), что есть Шхина. Ибо Йесод — это узел талита, что есть 18 миров на каждой стороне, то есть 5 узлов и 13 звеньев, что связывает и соединяет Свят Благословен Он и Шхину Его на всех сторонах, в четырёх углах талита, что суть ХО"Г ТУ"М.
289) Тфилин — слева, и об этом сказано и т. д.: тфилин — в аспекте линии левого, и это сказанное: «поклялся Господь правой Своей и мышцею крепости Своей» (Йешая 62:8). «Правой Своей» — это Тора, «и мышцею крепости Своей» — это тфилин. Четыре парши, что в тфилин, — это четыре буквы АВА"Я. Адонай (אדנ"י) — это hейхаль (чертог) для четырёх букв, что суть четыре парши, в четырёх ячейках (батим) тфилин. Узел тфилин руки — это цадик хай ха-оламим, что есть Йесод, что узел обоих, АВА"Я и Адонай, на левой мышце. Узел тфилин головы — это средний столб, то есть Тифэрэт, в котором соединяются вверху АВА"Я Эhье (אהיה), что суть Хохма и Бина. Ибо З"А поднимается и соединяет Хохму и Бину, называемых АВА"Я Эhье, и образуется там Даат.
290) К"Ш, что есть йихуд и т. д.: Криат Шма — это йихуд в середине, то есть йихуд в ХаГа"Т. И она держится между цицит и тфилин, ибо цицит в аспекте белого в них — справа от Него, а тфилин — слева от Него. Ибо все парши цицит и тфилин включены в йихуд Криат Шма. И со стороны среднего столба — это талит и тфилин, о которых сказано: «и будет в знак на руке твоей и в тотафот между глаз твоих» (Шмот 13:16). И сказано: «и сделают себе цицит» (Бемидбар 15:38).
Пояснение. Три йихуда есть: йихуд в ХаБа"Д — это АВА"Я Эhье, ХО"Б (Хохма и Бина), соединённые посредством Даата, что есть узел тфилин головы. Йихуд в НеХ"И — это АВА"Я Адонай, соединённые посредством Йесода, что есть узел тфилин руки. И йихуд в ХаГа"Т — это АВА"Я Элоким, соединённые посредством Тифэрэта. И это сказанное: К"Ш, что есть тайна Тифэрэта, что есть йихуд посередине, то есть между верхним йихудом АВА"Я Эhье и нижним йихудом АВА"Я Адонай, ибо он между ними — в ХаГа"Т. А Тифэрэт — это тайна средней линии, что включает правое и левое, и поэтому Криат Шма — тайна талита и тфилин, ибо талит справа, а тфилин слева.
291) Шин тфилин и т. д.: шин (ש') тфилин — это hалаха ле-Моше ми-Синай. Ибо написано: «и увидят все народы земли, что имя Господа наречено над тобою, и убоятся тебя» (Дварим 28:10), и установили: что есть имя АВА"Я? Это тфилин головы, то есть шин-шин (ש' ש') тфилин, видимые на них с двух сторон снаружи. Две шинин — это шестьсот. Шин-шин (ש' ש') — это шесть ступеней ХаГа"Т НеХ"И, что в З"А: правая шин — это ХаГа"Т, а левая шин — это НеХ"И. И с семью ветвями, что в двух шинин. Ибо у правой шин три головы, а у левой — четыре головы, и вместе они — семь голов, семь ветвей; итого тринадцать, а вместе — 613. Ибо 7 ветвей и 6 ступеней — это 13, а гематрия двух шинин — 600. И нет заповеди, что не была бы уравновешена против всей Торы. И потому сказано о ней: «и увидят все народы земли, что имя АВА"Я наречено над тобою» и т. д.
292) Подобно этому всё и т. д.: подобно этому: как в тфилин намекаются 613, так и всякая заповедь — это АВА"Я (הוי"ה), что определяется так: йуд-hей (י"ה) в ней с «именем Моим (שמי)» — в гематрии 365 — заповеди «не делай». Вав-hей (ו"ה) в ней с «памятью Моей (זכרי)» — в гематрии 248 заповедей «делай» (как выше пункт 175), что вместе — 613. И поэтому всякая заповедь уравнена с 613. И вот установили, что «Шма Исраэль», то есть Криат Шма, включающее тфилин и цицит (как выше пункт 290), — включает 613 со стороны цицит, ибо цицит в гематрии — 600, и с 13 звеньями в них — 613. И 613 со стороны тфилин, то есть в двух шинин в них, как выше, рядом; и так это в каждом месте.
293) И будут в тотафот: «тотафет» — это буквы тэт-тэт (טט) пэй-тав (פת). Тэт-тэт в гематрии — 18 миров, что есть Цадик, то есть Йесод. Против него — Метатрон, ибо Йесод облачается в Метатрона. Пэй-тав — это Тифэрэт, что есть буквы таар (תאר) пэй-тав (פת). Метатрон — это конь Тифэрэта, то есть Тифэрэт ездит на нём. Ибо в Метатроне облачаются все сфирот: иногда облачается в него Тифэрэт, иногда Йесод, иногда Малхут. А иногда все трое облачаются в него. И таким образом он для них — как тело для души. И когда Свят Благословен Он удаляется от него, остаётся Метатрон нем, ибо нет у него ни голоса, ни речи. Получается, что Свят Благословен Он и Шхина Его — это голос и речь каждого ангела, и они — в каждом голосе и речи Торы, и в каждом голосе молитвы, и в каждой заповеди. И во всех местах власти Его в верхних и нижних. Он — жизнь всего. Он несёт всё.
294) И нет Адонай без и т. д.: и нет Адонай без АВА"Я, как нет речи без голоса, и нет голоса без речи. И это истинно в мире Ацилут, ибо там нет пируда (разделения) между З"А и Малхут, что суть голос и речь. Но в мире пируда, то есть в трёх мирах БЕ"А, есть голос без речи. Однако в Ацилуте они едины, и узел тфилин, что есть Шаддай, что есть Йесод, держит их вверху и внизу. И это цадик хай ха-оламим, что держится между голосом и речью. И объединяет их.
295) Между тем — вот Раая Мехимна и т. д.: между тем вот явился Раая Мехимна (верный пастырь) к старцу и сказал: «Старец, старец, тфилин, цицит и парша мезузы — три заповеди, включённые в Криат Шма, а Криат Шма — это четвёртая заповедь. Они против ХО"Г ТУ"М, ибо цицит и тфилин — хесед и гвура (как выше пункт 290), а Криат Шма — Тифэрэт, что соединяет их, а мезуза — Малхут. И цицит упоминается три раза — против трёх линий. А в тфилин слово «знак (от)» упомянуто два раза, что есть Йесод. Против двух узлов: узел тфилин руки и узел тфилин головы. А в цицит нужно особо подчеркнуть заин (ז') в слове «узнаете (тизкеру)». Ибо эта заин (ז') намекает на Малхут, что есть седьмая сфира, и есть тайна тхелета в цицит, в котором висит поминание (как выше пункт 252). А в мезузе, что есть Малхут, имя Шаддай — снаружи, а имя АВА"Я — внутри, потому что есть в ней два зивуга: внешний зивуг — с Йесодом, а внутренний — с Тифэрэтом». Всё это указал Раая Мехимна старцу, чтобы тот понял от себя.
296) И парши закрытые и открытые и т. д.: на эти вопросы перед нами отвечает Раая Мехимна. И парши закрытые и открытые — почему? (Объясняется ниже в пункте 310.) И почему мера длины цицит и ширины её, что установили длину каждой цицит — 12 пальцев большим пальцем, то есть 12 больших пальцев? (Объясняется ниже в пункте 297.) И почему заповедь тхелета — треть гадиль (плетение) и две трети анаф (ветвь)? (Объясняется ниже в пункте 297.) И почему между узлом и узлом цицит нужен промежуток в полный большой палец? (Объясняется ниже в пункте 301.) И почему каждое звено должно быть тройным, то есть в три намотки? (Объясняется ниже в пункте 298.) И так — тфилин: почему они на мозге, и почему они против сердца, и мера ремней — почему они до сердца слева и до пупа справа (объясняется ниже в пункте 456 и см. в Тикуней Зоар, лист 9б). И ремень руки — почему он наматывается и троится три раза на средний палец, называемый ама (объясняется ниже в пункте 299).
297) Поистине одежда и т. д.: и отвечает: поистине, одежда значима лишь если есть у неё три на три во всякую сторону, с четырёх сторон, что — 12. И они против четырёх белых одежд (бигдей лаван), что против З"А, что есть тайна четырёх букв АВА"Я. И четырёх золотых одежд, что против Малхут, что есть тайна четырёх букв Адонай. И четырёх одежд коэн hедьот (простого коэна), что есть тайна Метатрона. Что со стороны браха коэн hедьот (благословения простого коэна) намекают: «не презирай благословение простолюдина в глазах твоих». И потому тхелет — это треть гадиль, то есть заплетённое, что наматывается на цицит 13 звеньями. Поскольку это против четырёх белых одежд, что есть тайна З"А, что есть корень. И две трети анаф — что должно свисать, как ветви на дереве.
Пояснение. Этим объясняется, почему длина цицит — 12 больших пальцев: ибо это против 12 видов одежд — белых одежд, что суть 4 от З"А, и золотых одежд, что суть 4 от Малхут, и одежд коэн hедьот, что суть 4 от Метатрона. Также объясняется, почему тхелет — треть гадиль и две трети анаф. Ибо треть гадиль — это против белых одежд, что суть 4 от З"А, что есть корень. А две трети анаф — против 8 одежд от Малхут и от Метатрона, что суть ветви З"А. А почему мерой служит большой палец, а не другие пальцы — поясняется далее (в пункте 301).
298) И каждое звено тройное и т. д.: и каждое звено должно быть тройным из трёх, то есть из трёх намоток, по той причине, что всё тройное — со стороны святости, что есть тайна трёх линий. Это сказанное: «кдушу Тебе утроят». И Исраэль — это тройка, то есть коэны, левиты и исраэлим. Чтобы подчинить тройку (трёх вельмож) ситра ахра, о которых сказано «и шалишим над ним всем» (Шмот 14:7). Ибо цицит — со стороны среднего столба, что есть Тифэрэт, что третий по отношению к праотцам, ибо праотцы — это ХаГа"Т. И всякая вещь тройная — корень её есть имя 72 слов, начинающееся с ваhу йели (וה"ו יל"י) (как выше Бешалах, лист 51), что каждое слово в нём тройное — из трёх букв. Со стороны его звено составлено из трёх тройных намоток. А звено — это Шхина, что есть тайна «кдушу Тебе утроят», и она утрояется средним столбом, ибо получает от среднего столба три линии в нём, и потому она составлена из трёх ветвей праотцов, то есть из НеХ"И, что суть ветви ХаГа"Т, называемых праотцами. И они — шин (ש') из слова шабат, что в ней три головы, что есть тайна НеХ"И; бат (בת) из слова шабат — намекает на Шхину, что есть бат йехида (единственная дочь). И это тайна звена. И это тайна тхелета в цицит.
299) Счастливо тело, что так и т. д.: счастливо тело, что так помечено Шхиной и Свят Благословен Он на крыльях заповеди, то есть в 13 звеньях, что в заповеди цицит. И помечено в ремне тфилин руки на среднем пальце — в трёх намотках, что подобно звену, намотано в три намотки на палец. Что также против трёх линий, как в звене цицит. И они — 14 звеньев. И помечено в узле тфилин, включающем два узла, — узел тфилин руки и узел тфилин головы, что также тройное. И получается пятнадцать тройных. Ибо два узла в одном узле считается тройным, и потому они — йуд-hей (15) тройных. Пояснение. 13 звеньев цицит — это 13 тройных, и с одним тройным от ремня руки на среднем пальце — 14 тройных, и с тройным в узле тфилин, включающем в себя два узла, что подобно средней линии, считающейся тройной, потому что включает в себя две линии, — 15 тройных.
300) Тринадцать звеньев и т. д.: в 13 тройных звеньях есть 39 намоток — как число «таль (טל)». А с самой сутью 13 звеньев, что числом «эхад (אחד — один)», что есть 13, — они в сумме составляют БО"Н (52). И это намёк на «бен Й"А (י"ה)», что есть средняя линия, З"А.
301) Всякий узел в образе и т. д.: всякий узел — в форме правой ладони. Всякое звено — в форме пальца, в котором три сустава, против трёх намоток. И так — во всяком пальце три сустава, кроме большого пальца, в котором лишь два сустава. Что есть мера между узлом и узлом цицит, что должна быть полным большим пальцем — это мера носа, и мера правого и левого глаза, и мера между глазом и глазом, и мера правого и левого уха, и мера каждой губы, и мера языка — одна мера для всех завес.
Пояснение. После того как средняя линия объединила друг в друге две линии, правую и левую, и Хохма, что в левом, включилась в хасадим, что в правом, а хасадим, что в правом, включились в Хохму, что в левом, — в самой средней линии различаются три линии. Две линии, правая и левая, что унаследовал их по причине, что вызвал их свечение, и действие их йихуда друг с другом, что есть форма средней линии. Однако в месте, где она не может открыть действие их йихуда друг с другом, как например в голове, где из-за того, что ГА"Р де-Хохма уменьшены средней линией и нет их, и действие йихуда двух линий там вовсе не заметно, — лишь относительно ВА"К де-Хохма, что в гуфе, а не в голове, — получается, что в голове у средней линии лишь две линии, которые она унаследовала от верхнего. Но собственное её действие, что есть средняя линия, отсутствует там, и она включает в себя лишь две линии. И потому есть две бхины в пальцах: (а) бхина большого пальца, в котором только два сустава, что против средней линии в голове, в которой только две линии; (б) остальные пальцы, в которых три сустава, что против средней линии в гуфе, в которой три линии.
И это сказанное им: всякий узел в форме правой ладони, то есть в нём только хасадим, что суть правое. Всякое звено в форме пальца, в котором три сустава, то есть светит в нём также Хохма, и заметно действие средней линии, и есть в нём три линии, что есть тайна трёх суставов и трёх намоток. И так — во всяком пальце три сустава, кроме большого, ибо в большом — только два сустава, что указывает, что собственное действие средней линии не заметно в этом месте, что есть мера между узлом и узлом цицит, как полный большой палец, ибо как узел цицит — в форме правой ладони, так и между узлом и узлом — в форме правой ладони, и нет действия средней линии заметным там, и потому мера их — большим пальцем, в котором только два сустава. И этим он разъяснил вопрос (что в пункте 296). И говорит, что мера большим пальцем действует во всех сфирот головы, ибо нет действия средней линии заметным в них. И это сказанное: она мера носа и т. д., то есть всех сфирот, что суть глаза и ухо, нос, рот и язык. Что есть тайна одна мера для всех завес, ибо «одна мера» указывает на меру правой линии, что есть тайна хасадим, и эта мера действует во всех сфирот головы. И знай, что в Идра Раба разъяснил рабби Шимон иначе. Ибо различает между бхиной АВА"И (отца и матери), что в голове, и бхиной ИШСУ"Т, что в голове. И говорит, что только в бхине АВА"И, что в голове, есть в средней линии лишь две линии, но в бхине ИШСУ"Т, что в голове, есть в средней линии три линии. И так разъяснил он во многих местах. (См. в Идра Раба, Насо, пункт 189.)
302) Ама — мера тела и т. д.: ама (локоть) — это мера тела на четыре стороны и вверх-вниз, что суть шесть локтей (амот). И в каждом локте — три сустава, то есть бхина трёх линий (как сказано в следующих словах). И есть 18 суставов в шести локтях, и они — тайна 18 нанааним (потрясаний), что в лулаве, которым мы потрясаем его на шесть сторон — три нанааним на каждую сторону. О них сказано: «это стан твой подобен пальме» (Песнь Песней 7:8). Ибо пальма (тамар) поднимается за 70 лет — что есть тайна 7 сфирот нижних, что в гуфе, где раскрывается Хохма, что есть тайна комы (стана). А не в голове — как выше. И потому уподобляется кома, что есть тайна ГА"Р, пальме, и это шиур кома (мера стана), что лишь в гуфе, ибо «миква Исраэля», что есть З"А, изливает Шхине. Ибо «миква» — буквы «кома». То есть эту кому в гуфе З"А изливает Малхут. И мы потрясаем лулав четыре раза при произнесении hалеля, что суть четыре раза по 18. А эти четыре раза составляют 72. Ибо имя 72 — корень трёх линий. Что есть тайна сказанного: «и поднялся, и пришёл, и наклонился» (Шмот 14:19–21) (как выше Бешалах, лист 50).
303) И тайна хайот — кома и т. д.: и тайна хайот, кома их, есть тайна сказанного: «и спины их (гавэhэм), и высота у них (гова лаhэм), и страх им, и спины их (габотам)» и т. д. (Йехезкель 1:18). «И спины их (гавэhэм)» — это четыре хайот меркавы (колесницы) нижней, что мемалелот (говорящие). «И высота у них (гова лаhэм)» — это четыре хайот меркавы средней, что есть тайна З"А. «И спины их (габотам)» — это четыре хайот меркавы третьей, от Бины, и все они вместе — 12. А четыре хайот меркавы третьей — полны очей вокруг четырём им, то есть вокруг четырёх хайот меркавы третьей, верхней. И это тайна АВА"Я АВА"Я АВА"Я. То есть тайна трёх АВА"Я в «Господь царствует, Господь царствовал, Господь будет царствовать во веки веков». Что в них — 12 букв. АВА"Я мелех (с сеголь) — тайна меркавы средней. АВА"Я малах (с патах) — тайна меркавы третьей верхней. АВА"Я йимлох — тайна меркавы нижней.