313) Третье исправление и т. д.: третье исправление — это порядок речи молитвы, в которой огненные хайот (живые существа) говорят. И это: «И увидел я подобие хашмаля, как видение огня внутри него вокруг» (Йехезкель 1:27). Это — тайна хашмаля, что они — огненные хайот, временами молчат, временами говорят (как выше, п. 282). И они — тайна общины, слушающей чтение Свитка Торы: молчат они пред Свитком Торы во время, когда речь выходит из уст читающего, ибо считается у них, как будто получают они Тору на горе Синай. А в то время, когда Творец, Свят Благословен Он, сказал «Анохи» («Я»), не было слышно ни голоса, ни иной речи хайот, кроме Его. И потому, поскольку читающий Тору — на месте Творца, Свят Благословен Он, у Синая, должны они тогда молчать.
314) Подобно этому, когда и т. д.: подобно тому, что мы сказали об «Анохи», так оно всегда: когда речь исходит из уст Творца, Свят Благословен Он, огненные хайот молчат. Ибо тогда — время единения голоса и речи (коль ве-дибур), и прекращается хохма (мудрость) и начинается власть хасадим (милостей), и это тайна молчания. А в то время, когда Он умолк, то есть когда ещё нет единения между голосом и речью, тогда огненные хайот говорят (как выше, п. 282). И это сказанное: «И весь народ видел голоса» — то есть голос хайот, что рычали, «и пламя» (Шмот 20:15) — которые исходили в речи хайот со многими видами напевов пред Царём. И это было до того, как Творец, Свят Благословен Он, начал говорить. А когда сказал «Анохи», были хайот молчащими, и не слышно было, кроме Его, как выше. И те, что молчат во время чтения Свитка Торы, они в образе тех хайот, что молчат во время речи Творца, Свят Благословен Он, как выше. И повелел Творец, Свят Благословен Он, ввести хайот в комнату «как видение огня внутри него», что есть тайна суровых судов (диним кашим), раскрывающихся во время раскрытия (гилуй) хохмы (как выше в Идре, п. 219). И эти суды исправил Творец, Свят Благословен Он, чтобы окружали они их, как дом им, дабы охранять их от внешних (хицоним), чтобы те не питались от них.
315) И ещё те, что молчат: и ещё — те, что молчат в молитве восемнадцати благословений (хет-йуд берахот, 18), ибо там — единение, войдут в комнату этого видения, то есть «как видение огня внутри него»; то есть это будет их в будущем. И ещё — те, что молчат ради hалахи, то есть молчат, чтобы слышать и понимать hалаху из уст своего рава, о чём сказали, что награда hалахи — это понимание; войдут они в комнату, которая есть hейхаль (чертог) этого видения, — Торы, которая есть огонь, о которой сказано: «Ведь так — слово Моё, как огонь, — речение Господа, — и как молот, дробящий скалу» (Йирмея 23:29). И это — та скала, о которой сказано: «и говорите скале на глазах их, и она даст воды свои» (Бемидбар 20:8), которая есть Малхут. Ибо у тех, кто занимается Торой ли-шма (ради неё самой), выходят им воды Торы исправленными, и сказано о них: «и пила община и скот их» (Бемидбар 20:11). А у тех, кто не занимается ею ли-шма, выходят им воды горькие, о которых сказано: «и горькой делали жизнь их работой тяжкой» (Шмот 1:14) — это кушья (трудность); «в извёстке» — это каль ва-хомер; «и в кирпичах» — это либун hалаха (отбеливание hалахи).