316) Четвёртый и пятый тикун и т. д.: четвёртый и пятый тикун — это от вида чресл Его и выше и от вида чресл Его и ниже. О них сказано «голени хайот соответствуют всем» (как выше, Бешалах, п. 269), и они — в сфирот Нецах и Hод. Ибо НеХ называются чреслами, и от вида чресл Его и выше — это Нецах, а от вида чресл Его и ниже — это Hод. Метатрон — знак в воинстве своём, ибо он — образ цадика, который есть Есод; ибо цадик, который есть Есод де-З"А, — знак в воинстве вышнем, в Ацилуте, а Метатрон — знак в воинстве нижнем, в Брия. Метатрон — в нём Шаддай, ибо он в гематрии Шаддай; о нём сказано: «и хайот мчатся и возвращаются, как видение молнии» (Йехезкель 1:14).
317) И ноги их — нога прямая: ибо ноги мазикин (причиняющих вред) — все искривлены. А «ноги их», то есть ноги святых хайот, — о них сказано «и ноги их — нога прямая», что со стороны хайи, которая есть Исраэль; Исраэль включает три хайот, о которых сказано: «праотцы — они и есть меркава (колесница)».
Пояснение. Ибо тайна прямизны исходит из средней линии, которая пряма и не уклоняется ни вправо, ни влево, но пряма посередине между ними. Не так у С"А (ситра ахра) и мазикин — они уклоняются в левую сторону, и потому они искривлены. И это сказанное: «и ноги их — нога прямая со стороны хайи, которая есть Исраэль» — то есть со стороны средней линии, называемой Исраэль; «Исраэль включает три хайот» — а это ХаГа"Т, ибо он — средняя линия. Не так у С"А и мазикин: они не стремятся к средней линии, и ноги их искривлены — в левую сторону. И это сказанное: «ибо ноги мазикин — все искривлены».
318) И ступня ног их — как ступня ноги тельца: ибо они — со стороны хайи, называемой бык, который есть тайна левой линии, и потому у них ступня ноги тельца. «И сверкают, как блестящая медь» (Йехезкель 1:7) — то есть со стороны нахаш бариах (змея-засова), что в море, который восходит к нему на сушу, то есть восходит сразиться с нахашем (змеем), что на суше. А нахаш и нехошет (медь) — это мужское и женское, что в Нога, и потому сказано: «и сверкают, как блестящая медь» (Йехезкель 1:7), то есть со стороны нахаша, светящего в них. «Мчатся», сказанное о хайот, — это со стороны Нуриэля, который в гематрии «рацо» (мчатся). «И возвращаются», сказанное о хайот, — это со стороны Шаддая, ибо «ве-шов» (и возвращаются) в гематрии — Шаддай, и он в гематрии — Метатрон. Это уже разъяснено выше (Вайеце, п. 71 в Сулам, см. там).
319) И когда были Исраэль и т. д.: и когда Исраэль слышали голос Торы и молитвы с востока, бежали на восток, и на запад так же, и так же на юг и на север. Сказал Творец, Свят Благословен Он, малахей hа-шарет (ангелам служения): этих, что бегут на обязательную молитву, и бегут слушать урок Торы в шабат, и бегут исполнять волю Мою и возвращаются в тшуву (возвращение), — примите их в hейхаль (чертог) этого облика, то есть в hейхаль Нецах и Hод. Ибо по этим признакам, что они «мчатся» к Торе и заповедям «и возвращаются» в тшуву, то есть «рацо ва-шов» (мчатся и возвращаются), — они товарищи (хаверим) с вами. Ибо они мчатся и возвращаются в Торе, как хайот, что суть «рацо ва-шов», в дибуре (речи) hалахи, и они отмечены с вами — введите их в этот hейхаль.
320) Так когда молятся и т. д.: так, когда Исраэль молятся, Михаэль облетает мир одним перелётом, а Гавриэль — двумя перелётами. И когда дибур выходит у Исраэля в hалахе, в молитве и во всякой заповеди, где Шхина пребывает, — они «мчатся» к ней, к Шхине, «и возвращаются» с ней, с Шхиной, в посланничестве Господина их — чтобы соединить её с АВА"Я. И во всяком месте, где слышен голос Торы, где Творец, Свят Благословен Он, пребывает, — они «мчатся» к тому голосу «и возвращаются» в нём в посланничестве Господина их. А во всяком голосе, где нет имени АВА"Я, и в дибуре, где нет имени АДНИ, Михаэль и Гавриэль не мчатся и не возвращаются туда. И из-за этого «и ноги их — нога прямая»: ибо «прямы пути Господа» (Hошеа 14:10) — в месте, где есть АВА"Я, что есть тайна средней линии, там путь прямой (как выше, п. 317); а если там нет АВА"Я, это не прямой путь.
321) И ещё. Ноги их — нога и т. д.: и ещё. «И ноги их — нога прямая». Сказали мудрецы Мишны, что молящийся должен расположить свои ноги в молитве своей подобно малахей hа-шарет, то есть чтобы ноги его были прямые. «Как ступня ноги тельца» (Йехезкель 1:7) — то есть чтобы быть отмеченным с ними так. И из-за этого установили мудрецы: молящийся должен выпрямить свои ноги, как сказано «и ступня ног их — как ступня ноги тельца» (Йехезкель 1:7). И сказал Творец, Свят Благословен Он, малахей hа-шарет: этим, что отмечены так в молитве своей, что выпрямляют ноги свои, подобно вам, — отворите им врата hейхаля, чтобы войти в облик этот — Нецах и Hод.