345) Сказал рабби Шимон, тот, кто открыл и т. д.: сказал рабби Шимон — тот, кто открыл вход, пусть скажет. (Это продолжение после слов рабби Эльазара выше, в параграфе 237.) Сказал рабби Эльазар: учили мы, что всякий, кто говорит «Теhилла ле-Давид» (Псалом 145) трижды в день, — он сын мира грядущего. И уже учили мы причину этого: потому что написано в нём «Открываешь руку Твою» (Псалмы 145:16), а это молитва о пропитании. И спрашивает: если причина — пропитание и пища всех миров, нужно было бы говорить дважды, ибо дважды в день — утром и вечером, как написано: «Когда даст Господь вам вечером мяса» и т. д. (Шмот 16:8). Почему же нужно говорить трижды в день? И отвечает: однако дважды — ради пропитания сынов человеческих и всего мира, а один раз — чтобы дать силу тому месту, [где] руки его открыты.
346) И эти два пропитания и т. д.: и эти два пропитания сынов человеческих отличаются друг от друга. Ибо одно — для богатых, а одно — для бедных. И все три пропитания указаны здесь, в «Теhилла ле-Давид». Первое — «И Ты даёшь им пищу их в своё время» (Псалмы 145:15). Это пропитание богатых, ибо даёт им пищу обильно в своё время. Вот первое. Второе — как написано: «И насыщаешь всё живое благоволением» (Псалмы 145:16). Это пропитание бедных, которые насыщаются благоволением, а не обильной пищей. Третье — как написано: «Открываешь руку Твою» (Псалмы 145:16). Это сила тому месту, ибо при открытии рук его исходит благоволение и насыщение для всех.
Пояснение. Руки — это тайна двух линий, правой и левой. И известно, что прежде, чем средняя линия объединила их, свечение их было весьма скрыто. Ибо правая линия лишена была ГА"Р (первых трёх), а левая линия была в хохме (мудрости) без хасадим (милостей), что есть тьма, а не свет (как выше, БА, лист 47, со слов «вышел»). И это считается, что руки закрыты, ибо исходило от них лишь скрытое и сжатое свечение, которое исправляется после открытия рук. И тогда это тайна пищи бедных. А после, когда средняя линия пробудила масах (экран) де-хирик и уменьшила левую линию, чем объединила её с правой (как выше, Лех, лист 13, со слов «и было разъяснено»), тогда хохма из левой соединяется с хасадим из правой, и свет светит во всей полноте своей. И это считается открытием рук из их закрытого состояния. И отныне исходит в мир пища богатых. И есть здесь три вещи. (а) Пропитание бедных, исходящее с того времени, когда руки закрыты, и исправляющееся после открытия рук. (б) Пропитание богатых, исходящее после того, как открылись руки. (в) Это сила средней линии, которая открыла руки посредством масах де-хирик в ней. И это сказанное: _«И Ты даёшь им пищу их в своё время»_, это пропитание богатых, ибо получают после открытия рук, что [и означает] «в своё время». _«И насыщаешь всё живое благоволением»_, это пропитание бедных, которые насыщаются благоволением. То есть свечение скрытое, [исходящее] из того, что получили до открытия рук; а теперь, посредством открытия рук, облачилось их пропитание в хасадим, и при всём этом они теперь только насыщаются благоволением, а не обильной пищей, поскольку получили это до открытия рук. _«Открываешь руку Твою»_, это сила тому месту, ибо при открытии рук его исходит благоволение и насыщение для всех — это место масах де-хирик в средней линии, через которую открылись руки.
347) Также так учили мы и т. д.: также так учили мы, что не нужно говорить «Теhилла ле-Давид» более, чем дважды, — ради пропитания и пищи каждого дня. И эти два раза — обязанность для человека. А если сказал больше, то это не ради обязанности, а ради хвалы среди прочих хвалений из зимрот (песнопений) царя Давида. Какова причина? Это потому, что не подобает просить о пропитании, кроме как после молитвы, ибо молитва — это пропитание Господина его, а царь ест первым, и затем едят слуги его.