348) Это сказанное: «Пришёл Я в сад мой и т. д.»: И это сказанное: «Пришёл Я в сад мой, сестра моя, невеста, ел Я лес мой с мёдом моим, пил Я вино моё с молоком моим» (Песнь Песней, 5:1), а затем «ели друзья». «Ел Я лес мой» — это молитва сидя (тфила ди-мейушав), то есть от «Йоцер ор» до криат Шма (чтения Шма). «С мёдом моим» — это криат Шма. И поясняет. «Ел Я лес мой» — это молитва сидя, ибо в нём — тот лес Ливана, что есть мир Брия (Творения), включающий «Йоцер ор», и Офаним, и хайот hа-кодеш (святые животные); все они называются лесом — деревья и насаждения, что в нём. «С мёдом моим» — это криат Шма, что слаще всего — многими сотами и сладостями.
349) «Пил Я вино моё»: это молитва стоя (тфила ди-меумад), что есть распространение высшего охраняемого вина, которое — свечение хохмы (мудрости), что в бине (понимании). И потому сказано о нём: «Пил Я вино моё». И это — в трёх первых благословениях молитвы «Амида», что соответствуют ХаБа"Д. «С молоком моим» — это три последних благословения, что соответствуют НеХ"И. И свечение хасадим (милостей) называется молоком. И включились эти в эти, то есть свечение хохмы и хасадим включаются друг в друга. До сих пор — пища царя. А после того, как поел царь, «ели друзья» наверху, то есть ангелы; «пили и опьянели возлюбленные» (Песнь Песней, 5:1) внизу, то есть души.
350) И потому нет обязанности и т. д.: И потому нет обязанности благословлять на пропитание иначе, как после молитвы, то есть после того, как поел царь, как выше. А в чём причина того, что в молитве Минха произносят «Теhила ле-Давид» (Хвала Давида) перед молитвой? Это потому, что молитва Минха соответствует Ицхаку, который — суд (дин). И потому, прежде чем обнаружится суровый суд, то есть до молитвы, — пока лик царя светит хеседом (милостью), — произносят «Теhила ле-Давид» в том порядке пропитания в трёх аспектах (как выше, в параграфе 346), ибо после молитвы, когда суд пребывает и нависает над миром, нет времени для этого. Пришёл рабби Пинхас и поцеловал его.