362) Написано «hа-йотерет мин» и т. д.: написано «йотерет от печени», и написано «и йотерет на печени». Йотерет от печени означает эшет знуним, которая есть Лилит, выходящая из печени, а печень — это Самаэль, чтобы соблазнять мир и обличать его перед судом. И оставляет она зхар (мужского), чтобы он совершал блуд. И потому написано «йотерет от печени», «йотерет на печени», — потому что после того, как она совершает прелюбодеяние, она возвышается над ним (и как сказано далее в п. 378). Она — лоб блудницы, преобладающий над мужем своим, которым является Самаэль, называемый печенью, в гневе мары (желчи), ибо она — жена раздоров и гнева, властвующая над зхаром своим. То есть лоб блудницы, властвующий над печенью, которой является Самаэль, ибо она — жена раздоров и гнева. И поэтому она называется йотерет на печени.
363) Йотерет от печени: это потому, что она выходит из печени, которой является Самаэль, муж её, как сказано выше, чтобы вредить всему миру и творить прелюбодеяния со всеми, а после этого она восходит к зхару с лбом блудницы, в наглости лица, и тогда она на печени. И ещё. Она называется «йотерет от печени» с другой стороны, ибо после того, как она выходит блудить со всеми, она даёт остатки мужу своему, и это и есть «йотерет от печени». Ибо «йотерет» — от языка «шираим» (остатки).
Пояснение. Йотерет hа-кавед — от аспекта Самаэля, который есть дины (суды) зхара (мужского), но поскольку она блудит с другими, в неё примешаны также дины нуквы (женского).
364) Из печени и йотерет и т. д.: из печени и йотерет, которые есть Самаэль и Лилит, выходит мара (желчь), которая есть меч ангела смерти, из которого исходят горькие капли, чтобы убивать сынов человеческих. Это сказанное: «и конец её горек, как полынь» (Притчи 5:4). И мара висит на печени, все болезни и смерть зависят от неё, от клипы (оболочки), называемой мара. И в тот день Рош hа-Шана она бродит по миру, чтобы собрать все грехи мира. И тогда все органы, которыми являются Исраэль, в беде, ибо Исраэль — это органы Шхины, как сказано: «светильник Господа — душа человека» (Притчи 20:27), что означает: душа человека — от светильника Господа, который есть святая Шхина. И тогда, в Рош hа-Шана, весь Исраэль в беде, и берут шофар, чтобы пробудить в нём те тэкиа, шварим и труа.
365) Сказал Раая Меhемна и т. д.: сказал РА"М, конечно, после того как органы и жилы сердца, уподобленные Исраэлю, в беде, нужно пробуждать в кане (трахее), которая есть тайна шофара, и это кане лёгкого. Ибо после того, как крылья лёгкого не могут утолить гнев мары, преобладающей над жилами сердца и над всеми жилами органов тела, тот дух, который есть тайна хасадим, веющий в них, поднимается внутри кане, который есть шофар, то есть будущий мир. Ибо шофар — это тайна бины, называемой будущим миром. И так установили: ушет (пищевод) подобен этому миру, который есть тайна малхут, в котором есть еда и питьё, то есть мохин де-хасадим и хохма, называемые едой и питьём. Кане подобен будущему миру, который есть бина, в котором нет еды и питья. Ибо те мохин не открываются там в бине, а только в малхут.
366) И после того как уплыл вав и т. д.: и после того как уплыл вав из «ушет», от множества еды, которую тот украл, он удлинился и стал из вав — нун-софит, и из «ушет» получилось «сатан». А что причинило это — «бродил народ и собирал» (Бемидбар 11:8), «шату» — от языка «штут» (глупость), ибо это причинило их безумие, что смешались они с эрев рав глупыми, чьё желание — еда, питьё, грабёж и насилие, «от притеснения бедных и стона нищих» (Псалмы 12:6). С согнутым нун заблудились, ибо ели без размола (тхина). Что написано о них: «мясо ещё было между зубами их, прежде чем съедено, и гнев Господа возгорелся на народ» (Бемидбар 11:33). Ибо удлинился вав «шату» и стал нун-софит, который есть «сатан». И он — тот, чей дух согнут, он — нун согнутый, то есть святость стала нун согнутым. А ситра ахра — нун прямой. И это привело к тому, что распространился сатан в еде и питье и преодолел все органы и жилы в 365 запретительных заповедях, в 365 дней солнечного года. Как счёт hа-сатан, который в гематрии — 365 минус один. И это тот день — день Йом Кипура, которого ему недостаёт, ибо нет в нём еды и питья. И потому сатан не властвует в Йом Кипур, и недостаёт ему одного дня до 365 дней.
Пояснение. Взаимовключение хохмы в хасадим друг в друга в нецах и hод называется размолом (тхина), в тайне «небес, размалывающих ман для праведников». А эрев рав усиливают левую и притягивают свою еду и питьё от левой без правой, что считается «без размола». И это сказанное: «с согнутым нун заблудились, ибо ели без размола». Ибо поскольку ели без размола, прилепился к ним сатан, и святость в них стала нун согнутым, ибо святой дух улетел от них.
367) И он подобен кане и т. д.: и Йом Кипур — это подобно кане лёгкого, который есть бина и будущий мир, как сказано выше. И он — вав, сын йуд-hей, от бины. И ради него установили мудрецы Мишны: «видящий кане во сне удостаивается хохмы». Это сказанное: «приобрети хохму, приобрети бину» (Притчи 4:5). Ибо нет «кане» меньше, чем оба эти, то есть йуд — хохма, hей — бина. Ибо нет бины без хохмы, и нет хохмы без бины. И потому нужно пробуждать шофаром, который есть кане, как сказано выше, который есть будущий мир, мир долгий, получающий от Арих Анпина, от которого находятся 13 мидот hа-рахамим (свойств милосердия), которые в гематрии — ВА"В: алеф — тайна «эрех» (долгий), два вава — тайна «апаим» (гнева).
368) И Има высшая — она и т. д.: и Има высшая — она тэкиа со стороны Авраhама, который есть хесед (милость). Шварим — со стороны Йицхака, который есть гвура. Труа — со стороны Яакова, который есть Т"Т (тиферет). Шхина нижняя, которая есть малхут, есть кешер всех их. Ибо она принимает их всех. КеШе"Р — это начальные буквы: тэкиа, шварим, труа. Ибо куф — тэкиа, шин — шварим, рейш — труа. И все они утроены в Шхине, это сказанное: «Святость Тебе будут утраивать». Ибо не может голос выйти из тела наружу, кроме как через рот, точно так же не отделить Шхину от Творца, Свят Благословен Он. Ибо о Творце, Свят Благословен Он, сказано: «голос Господа высекает языки огня» (Псалмы 29:7). А Шхина — это молитва всякого рта. И вот их знаки: КеШРа"К, КаШа"К, КаРа"К. (Конец РА"М.) И разъяснение тэкиот ты найдёшь выше (Эмор, п. 195).
369) Берут шофар, чтобы пробудить и т. д.: берут шофар, чтобы пробудить им труа и тэкиа, которые — суд жёсткий в милосердии. Ибо труа — это суд жёсткий, а тэкиа — милосердие. А шварим, тэкиа — это суд мягкий в милосердии. Ибо шварим — суд мягкий (как сказано выше, п. 360), а тэкиа — милосердие. И тогда пробуждаются так наверху, чтобы смешаться один в другом — суд в милосердии и милосердие в суде.
370) И в первом соединении сказал и т. д.: и в первом соединении (хибур) сказал Раая Меhемна, этим был усмирён сатан и сжался нун из «ушет» и вернулся, став вав, и то, что «ушет» стало «сатан» (как сказано выше, п. 368), вернулось теперь обратно и стало «ушет», как вначале. Потому что «голос — голос Яакова» (Берешит 27:22), ибо у Исраэля сила не в еде и питье, как у прочих народов, которые наследуют этот мир, чья сила в еде и питье. Но у Исраэля сила в этом голосе, который есть будущий мир. Мир долгий, что был сотворён буквой йуд, и потому, что голос шофара (который есть тайна мохин де-З"А, называемых голосом, и они получают от шофара, который есть бина) выходит из неё, из йуд, которая есть хохма. Сказали мудрецы: «не уменьшают [число шофарот] меньше десяти», то есть против буквы йуд. Ибо буквой йуд конечно был сделан мир долгий, который есть вав, будущий мир. То есть он получает мохин будущего мира, как сказано выше. А буквой hей был сотворён этот мир, который — hей малая, то есть малхут, в которой еда и питьё Торы, то есть мохин де-хохма и хасадим, называемые едой и питьём.
371) И ещё иная тайна и т. д.: и есть ещё другая тайна. Ибо после того как был вынесен указ двумя буквами hей, hей, которые суть два бейт-дина (две судебные палаты), бины и малхут, кто может отменить указ обеих, кроме йуд-вав АВА"Я? Ибо буква hей АВА"Я — это Има высшая, бина, йуд — это Аба, хохма. И что написано: «всякий обет и всякая клятва зарока, чтобы изнурять душу» — то есть hей, называемой нефеш (душой), — «муж её утвердит и муж её отменит» (Бемидбар 30:14). Ибо йуд — это муж первой hей, которая есть бина, а вав — это муж последней hей, которая есть малхут. Поэтому они могут отменить указ двух hей. И потому нужно пробудить голос, который есть вав, З"А, десятью шофарами, которые есть йуд. Чтобы они отменили дины в двух hей, которые суть бина и малхут. И главное в них — чтобы каждый знак из КеШРа"К, КаШа"К, КаРа"К был на одном дыхании, во рту, который есть часть йуд из десяти.
372) Тотчас как услышали слова и т. д.: тотчас как Р"Ш и товарищи (хаверим) услышали эти слова, сказали: благословен Элоким, что удостоились мы услышать слова от того, кто называется рав всех пророков, рав всех мудрецов, рав малахей hа-шарет (ангелов служения), о ком Творец, Свят Благословен Он, и Шхина Его говорят его устами. И он записал руками своими эти тайны, подобных которым не было слышно от матан Тора (дарования Торы) до сего часа.
373) Сказал ему боцина кадиша и т. д.: сказал РА"М рабби Шимону: маор hа-кадош, заверши слова тайн первого хибура (соединения), чтобы разъяснить их, ибо все главы ешив верхних и главы ешив нижних — все приготовлены слушать эти слова из твоих уст и твои разъяснения. Ибо радость и избавление будут пробуждаться через них вверху и внизу. «Не давайте покоя» (Йешая 62:7) — ни ты, ни все товарищи твои. (Конец РА"М.)