453) Открыл раби Шимон и сказал и т. д.: открыл раби Шимон и сказал: «Слушай, Исраэль, Господь — Элоким наш, Господь — Один» (Дварим 6:4). Написано в слове «шма» большая ע (аин), и ד (далет) от слова «эхад» — большая также. И это знак «эд» (свидетель). А именно, как написано: «эд (свидетель) Господь о вас» (Шмуэль I 12:5). Остаются буквы ש"מ (шин-мем) от слова «шма», с открытой מ (мем). Какова причина, что не закрытая ם (мем-сетума)? То есть, в чём разница между открытой мем и закрытой мем? Это потому, что закрытая ם — это царь Высший, то есть Бина, а открытая מ намекает на царя нижнего, то есть Малхут. И ש"מ слова «шма» намекают на Малхут. А прочие буквы слова «эхад» остались — א"ח (алеф-хет). «Слава Элоким — сокрытие речи» (Притчи 25:2). Написано —
Пояснение. Известно, что есть два состояния в Малхут: (а) когда она велика, как З"А, и облачает левую линию Бины, и тогда она — закрытая ם, как Бина, то есть закрылись её света (как сказано выше, Б"А, лист 247, со слов «яма де-кафо»). И в этом состоянии З"А и Малхут называются «ах ве-ахот» (брат и сестра), ибо тогда оба они — сыновья Бины, ведь З"А облачает правую линию Бины, а Малхут — левую линию Бины. (б) И второе состояние — после того, как она умалилась до аспекта «от хазе и ниже» у З"А, и спустилась под уровень З"А, и стала в аспекте жены З"А, то есть стала получающей от З"А, но открылись её света, и она светит нижним во всей полноте (как сказано выше, Б"А, со §110 до §116, см. там). И тогда она называется открытой מ, ибо открылась её закрытость. И в двух словах «шма эхад» есть три сочетания: שמ, עד, אח. ש"מ — это Малхут, называемая «имя» (шем). עד — это З"А, как сказано «эд Господь». אח — также З"А, как сказано «открой мне, сестра моя» (Песнь Песней 5:2). И разница между עד и אח такова: עד — когда З"А передаёт Малхут раскрытые мохин (наполнения) из эдена Высшего. А אח — когда З"А — в аспекте ахораим (обратной стороны) с Малхут, то есть в первом состоянии, когда З"А и Малхут различаются как брат и сестра. И это сказанное «шма и т. д. ע большая, ד также так же», что указывает на раскрытые мохин З"А, и тогда З"А называется «эд Господь», то есть как написано «эд Господь о вас». «Остаются буквы ש"מ, מ открытая» — это указывает на Малхут, когда она во втором состоянии, в котором уже открылись её света, поскольку она получает мохин З"А великие, называемые עד. Так что два сочетания ש"מ ע"ד указывают на соединение З"А и Малхут во втором состоянии, в котором Малхут — открытая מ. И это сказанное «[по какой причине] не закрытая», то есть, почему Малхут не закрытая. И отвечает: «закрытая מ — мелех элаа (царь Высший)», то есть Малхут называется закрытой ם в час, когда облачает мелех элаа, который есть Бина, то есть в первом состоянии. «Открытая מ — мелех татаа (царь нижний)», то есть когда Малхут в собственном своём аспекте, под З"А — она называется открытой מ. А поскольку здесь она получает от шефы (изобилия) З"А в аспекте עד, конечно, что она — открытая מ. И сочетание אח указывает на ступень З"А, [которая была актуальна] в первом состоянии Малхут, а теперь, во втором состоянии, остаётся без действия. И это сказанное «прочие буквы остались א"ח», то есть остались без действия, ибо теперь уже умалилась Малхут и сокрылась от того, чтобы быть в аспекте сестры З"А, ведь это тайна «слава Элоким — сокрытие речи», ибо хотя в первом состоянии З"А и Малхут были в аспекте двух великих светил, брата и сестры, всё же это не было во славу Малхут, так как её света были закрыты; но теперь, во втором состоянии, хотя умалилась и сокрылась со своей великой ступени — именно по этой причине открылись её света в тайне соединения ש"מ ע"ד, и она передаёт всем мирам, и это «слава Элоким». И всё это произошло благодаря «сокрытию речи».
454) Нашёл я в книге рава и т. д.: нашёл я в книге рава Хамнуны Савы: всякий, кто соединяет это соединение каждый день, готовится ему радость свыше из тайны этих букв — ש"מ от слова «шма» — с этой стороны, в начале стиха; א"ח от слова «эхад» — с этой стороны, в конце стиха. И соединяет буквы, и начинает соединять задом наперёд: то есть א от אח, что в конце стиха, ставит перед ש от שם, что в начале стиха. И заканчивает по порядку: вначале מ от слова «шма», а затем ח от «эхад». И знак — «эсмах» (возрадуюсь), что составляется сочетание אשמח, как написано «я возрадуюсь в Господе» (Псалмы 104:34), буквально. И это в святом соединении, на которое намекают буквы עד. Ибо в «шма эхад» есть сочетание אשמ"ח ע"ד, и хорошо это. И так же в книге Ханоха, который сказал нечто подобное: тот, кто соединяет это соединение каждый день, радость готовится ему свыше.
455) Ещё, есть в нём ש"מ и т. д.: ещё. Следует устремить мысль в слове «шма»: что есть в нём ש"מ, которые включаются из большой ע. Это — семьдесят имён, что в тайне праотцев святых, то есть 72 имени, что в ХаГа"Т, называемой «праотцами» (как сказано выше, Бешалах, §173), основа которых — семьдесят имён, в тайне семидесяти санhедрина и двух свидетелей (там же, §163). И это тайна «шма» — «шем ע» (имя семьдесят). «Шем» — это Малхут, включённая из семидесяти имён. «Исраэль, Господь — Элоким наш, Господь» — это четыре батим (ячейки тфилин), которые суть четыре мохин: хохма, бина, правая [часть] даата и левая [часть] даата, и в них держится אח от «эхад» — тот, кто сказал «открой мне, сестра моя, подруга моя» (Песнь Песней 5:2), который есть З"А. ד от «эхад» — это кешер (узел) тфилина головы, что в форме ד, в котором держится Малхут. И тайна была передана мудрецам, чтобы не раскрывать её. Замолчал раби Шимон. Заплакал и засмеялся. Сказал: скажу тайну, ибо несомненно высшая воля имеется на это, ибо нет [подобного] этому поколению до прихода Мелех Машиаха, [и потому] будет у них разрешение раскрыть.