480) Открыл и сказал, Элияhу и т. д.: открыл и сказал — Элияhу, возлюбленный Высшего царя, то есть Пинхас, ибо Элияhу — это Пинхас, увидел мем от мавет (смерть), летящую в воздухе, схватил её и соединил её с РА"Х, что есть Ицхак и что в счёте — Пинхас, и завершилось с этой мем сочетание РАМА"Х. Затем увидел вав от мавет, летящую в небосводе, и схватил её, и поместил её в РАМА"Х, и завершилось сочетание РОМА"Х (копьё), и это сказанное: «И взял ромах в руку свою» (Бемидбар 25:7). (Уже разъяснено это выше в пункте 467, см. там.)
481) И он чем мог и т. д.: и он — чем мог схватить эти две буквы М"В (мем-вав)? То есть — двумя духами, что сохранились для него Свыше, что соединились в Пинхасе, что есть пней хас, этими двумя ликами пощадил Исраэль, чтобы не погибли они силой обоих — Зимри и Козби.
482) И почему присоединил Ицхака и т. д.: и почему присоединил Пинхас Ицхака? Это потому, что Ицхак отдал себя смерти, и поэтому соединился он с Ицхаком, чтобы тот был ему помощью. Ибо со стороны двух молодых оленей-ланей соединились в нём Авраhам и Яаков, ибо Авраhам, чья ступень — хесед (милость), соединился в ХА"С Пинхаса; Яаков — это пней Пинхаса, потому что сказано о нём: «когда переходил пней эль» (Берешит 32:32), что есть буквы пней эль. Ибо в час, когда мир в беде и есть праведник в мире, ревнующий о союзе, — соединяются с ним праотцы. И ради них сказал Моше в беде Исраэля: «помяни Авраhама, Ицхака и Исраэля, рабов Твоих» (Шмот 32:13). И в трёх буквах йод-hей-вав от Элияhу, что есть тайна Авраhама, Ицхака, Яакова, удостоился он hей от hа-нави (пророка), что есть Малхут, и это — Элияhу-hей-нави, и завершилось в нём йод-hей-вав-hей.
Пояснение. Уже знаешь, что мем от мавет — это динин ди-дхура (суды мужского), приходящие с хохмой. А вав от мавет — это тайна йесода, соединяющего манулу (замок) с мем, и образуется сочетание мавет. Ибо смерть приходит от манулы. Однако вав от мавет — это также аспект манулы, но это аспект динин ди-нукба сатам, и манула не проявляется в ней иначе как через тав. Однако сила вав годна возбудить тав, что есть манула, и потому она — аспект йесода, соединяющего мем с тав. И вот, тав от мавет невозможно присоединить к кдуше, ибо это тайна Малхут, что сокрылась. Однако М"В относятся к тикуним кдуши, ибо мем, что есть динин ди-дхура, нужны для охраны хохмы (как выше, пункт 467), а вав, что есть динин ди-нукба, нужны, чтобы уменьшить ею ГА"Р де-смоль (левой), от которых — вся жизненность ситра ахра.
И это сказанное (в пункте 480): «увидел мем от мавет» и т. д. «и присоединил её с РА"Х, что есть Ицхак» и т. д. Ибо РА"Х — это счёт Ицхака, что указывает на хохму, что в линии левой, к которой присоединил мем, чтобы охранять РА"Х, что есть хохма, от внешних и нечестивых, как выше. «И завершилось в ней РАМА"Х», ибо РА"Х с мем — это РАМА"Х. «Затем увидел вав от мавет» и т. д., что есть динин ди-нукба, уменьшающие ГА"Р де-хохма де-смоль, что есть вся жизненность внешних, как выше, «и завершилось РОМА"Х», ибо этим ромах он пронзил Зимри и Козби, что взяло всю их жизненность, что есть ГА"Р де-смоль, к которым прилеплены ситра ахра и от которых они живы. И это сказанное (в пункте 481): «чем мог схватить эти две буквы» — спрашивает, какой силой он выкорчевал их из С"А, то есть из сочетания мавет, что произвело мор, и вернул их к кдуше. И отвечает: «двумя духами» и т. д. «пней хас», ибо пней — это тайна духа линии средней, что схватил мем и вернул её назад тем, что притянул мохин де-паним (лик), что есть тайна пней, а вав была схвачена через хас, что есть тайна линии правой, ибо там включились динин ди-нукба, что в этой вав, чтобы усилить силу правой над левой, ибо эта вав уменьшает ГА"Р де-смоль. И это сказанное: «этими двумя ликами пощадил Исраэль, чтобы не погибли» — то есть силой двух линий, правой и средней, что притянули и соединили М"В в РА"Х. И это сказанное: «силой обоих». Ибо обе силы нужны: мем нужна для охраны, а вав нужна для уменьшения ГА"Р де-смоль, чтобы не усилились они снова.
И это сказанное (в пункте 482): «и почему присоединил Ицхака», и отвечает: «потому что Ицхак отдал себя смерти» — пояснение, что был связан на жертвеннике, где уменьшилась ГА"Р де-смоль его (как выше, Ваикра, пункт 304), и достиг ВА"К де-хохма, что есть тайна мохин де-паним, «и поэтому присоединил он его к Ицхаку, чтобы быть ему помощью». Ибо нужно было ему облачиться в ВА"К де-хохма, что есть тайна РА"Х в РОМА"Х. «Со стороны двух молодых оленей-ланей» — что есть тайна динин ди-дхура и динин ди-нукба, владычествующих в айелета (лань), что есть тайна Малхут (как выше, Мецора, пункты 61, 62), — «присоединились в нём Авраhам и Яаков», что есть тайна линии правой и линии средней, как выше, «ибо Авраhам, чья ступень — хесед, присоединился в ХА"С Пинхаса» — и он схватил вав от мавет, как выше; «Яаков — это пней Пинхаса» — и он схватил мем от мавет, как выше. И находится в этом, что все три линии облачились в Пинхасе, ибо пней хас — это Авраhам и Яаков, а счёт РА"Х в имени его — это Ицхак. И это сказанное: «потому что» и т. д. «и есть праведник в мире, ревнующий о союзе, — праотцы соединились в нём» — то есть три праотца, что есть тайна трёх линий, как облачились в Пинхасе, ревновавшем о союзе. И эти три линии — тайна трёх букв йод-hей-вав АВА"Я, изливающих к hей последней АВА"Я, в которой завершается имя АВА"Я. И это сказанное: «и в трёх буквах йод-hей-вав от Элияhу» — потому что Элияhу, который есть Пинхас, удостоился трёх линий, что есть тайна йод-hей-вав, что соединились с именем его Элияhу; «удостоился hей от пророка» — удостоился также hей последней АВА"Я, что есть Малхут, и присоединяют hей «пророка» к Элияhу, «и это Элияhу hей, нави. И завершилось в нём АВА"Я» — и завершилось в имени его йод-hей-вав-hей.