661) Смешанная с маслом выжатым: "с маслом" — то есть с тем маслом, что простирается и исходит свыше, из Хохмы правой [стороны]. Сказал рабби Шимон: красиво ты сказал, но что есть "выжатое"? И отвечает: но это высшая тайна, ибо коль скоро это уже масло, что значит "выжатое"? Но это намёк, намекающий на соединение с Нуквой (женское), то есть с Малхут, чтобы привлечь к ней масло выжатое, как подобает ей, — из высшей Хохмы, которая есть не что иное, как "выжатое", чтобы извлечь масло из маслин, которые суть органы тела, то есть сфирот З"А (Зеир Анпин), называемого "телом", и привлечь это излияние свыше, из высшей Хохмы, в каждый и каждый орган.
662) И праведник, который выжимает и т. д.: и праведник, который есть йесод, — он выжимает выжимания и извлекает из всех этих высших органов, из сфирот З"А, которые суть святые маслины, масло помазания, в полном страстном устремлении к Нукве, которая есть Малхут. А если не выжимает — не выйдет это масло иначе как без страстного устремления органов, и от такого излияния не насладится Нуква. И масло, которое есть ор Хохма (свет Хохмы), не таково, как должно быть, пока не будет смешано со всеми органами. И потому написано: "смешанная с маслом выжатым" — чтобы наслаждаться от него и питаться им.
Пояснение. Масло, которое есть свет высшей Хохмы, что в правой [стороне], — не таково, как должно быть, пока не будет включено из всех линий, то есть из трёх линий, что от хазе и выше у З"А, и из трёх линий, что от хазе и ниже у З"А; и единение линий совершается только через экран (масах) де-хирик средней линии (как выше, "Лех Леха", лист 13, абзац "И разъяснено"). И это тайна выжатого, ибо суды экрана де-хирик выжимают левую линию, пока она не соединится с правой, и три линии объединятся одна с другой (как написано там). И главный носитель экрана де-хирик средней линии — это йесод, который есть её завершение. И это сказанное: и праведник, который выжимает выжимания, то есть пробуждающий экран де-хирик, чтобы выжимать им левую линию, и извлекает из всех этих высших органов, которые суть святые маслины и т. д., — ибо посредством выжимания йесода объединяются все органы, что выше хазе у З"А, которые суть три линии ХаГа"Т, и все органы, что ниже хазе у З"А, которые суть три линии НеХ"И; и становятся все одним, и привлекается из всех вместе масло помазания в полном страстном устремлении к Нукве его, ибо тогда они привлекают масло помазания, которое есть тайна света высшей Хохмы, в великом страстном устремлении к Малхут. И это сказанное: а если не выжимает — не выйдет это масло, — ибо если не пробудит экран де-хирик, чтобы выжать им левую линию, то левая никогда не соединилась бы с правой, и не вышло бы полное масло посредством трёх линий к Малхут (как написано там).
663) Сказал Рая Меэмна и т. д.: сказал Рая Меэмна рабби Шимону: светоч святой, как сладки слова твои! Верно: сказано здесь — смешанная с маслом выжатым, и сказано там о Торе устной, что она смешана с Писанием, с Мишной и с Талмудом. И ещё есть вторая тайна "смешанная с маслом выжатым": верно, что Тора смешана с Писанием, Мишной и Талмудом — только у того, кто терпит немало страданий ради неё, как установили обладатели Мишны: Тора удерживается только у того, кто умерщвляет себя ради неё. И ещё сказали: в час, когда сбиваешь ноги свои, [странствуя] от города к городу, чтобы учить Тору, — удостоишься увидеть лик Шхины.
664) И ещё. Смешанная с маслом и т. д.: и ещё. "Смешанная с маслом выжатым" — это исполняющий "хлеб с солью ешь и воду в меру пей". И ещё. "Смешанная с маслом выжатым" — это сказанное: «А он изранен за преступления наши, сокрушён за грехи наши» (Йешая 53:5). И ещё. "Смешанная с маслом выжатым" — это цадик хай ха-оламим, который есть йесод, привлекающий святые капли, которые суть крошки величиной с маслину, из высшего мозга, который есть высшая Хохма; и они — один эсарон против буквы йуд. А два эсарона — это йуд йуд. А три эсарона для быка — это йуд йуд йуд. И это: эсарон для агнца, и два эсарона для овна, и три эсарона для быка.
665) И тайна слова сказали и т. д.: и тайна слова. Сказали в трактате Таанит: "нет капли, нисходящей сверху, против которой не поднимались бы две капли снизу". И они — в этой тайне. И намёк их — против трёх мохин: первый — мозг памяти, второй — мозг мысли, третий — мозг воображения. Воображение и память поднимаются от сердца; мысли нисходят на них к сердцу, и воображение и память принимают их, как царя. Ибо этот человек, который есть мысль, восседает и правит над третьим животным; и нисходит на него к двум животным, что раскрывают крылья свои принять её, — подобно холаму на цере, который становится сеголтой. И это кетер высший над Хохмой и Биной. (От "и тайна слова" и до сих пор — видно, что это была заметка на полях, и переписчики внесли её в книгу.)
666) Эсарон и два эсарона и т. д.: эсарон и два эсарона намекают на трёх животных высшей меркавы (колесницы), которые суть гдула, что есть хесед (милость), гвура и тиферет. Три эсарона намекают на нецах, hод, йесод, в которых — вторая, нижняя меркава. Четверть hина — это Малхут святая, которая есть hей, четвёртая буква имени АВА"Я, в которой — четыре лика человека. Ибо в хеседе — четыре лика льва, и в гвуре — четыре лика быка, и в тиферет — четыре лика орла, и в Малхут — четыре лика человека. (До сих пор Рая Меэмна.)
667) Четверть hина: то есть четвёртая нога высшего престола, который есть Бина, у которого четыре ноги — ХаГа"Т З"А и Малхут. И Малхут — постоянная ола (всесожжение) к нему каждый и каждый день, ибо она поднимается до высшей мысли, которой нет конца. И потому жертва-ола приходит за помыслы сердца, то есть за мысль.