670) Сказал Рая Меэмна и т. д.: Сказал Рая Меэмна, Малхут в шести сфирот своих всегда поднимается до вав — то есть до З"А, который удерживается в них. Сын йуд-hей, то есть З"А, у которого есть мохин де-Й"Х, сокрытые в Бине, и в какой-либо из этих шести сфирот, что в Малхут, то есть в тиферет де-Малхут, включающей все шесть её сфирот, [Малхут] поднимается к нему, к З"А. И это в третий день, то есть в третьей сфире его, называемой тиферет, тоже включающей все шесть его сфирот. Но недостаёт ему ГА"Р (первые три). Ибо хотя в час принесения жертвы у него есть ВА"К де-Бина, что есть ИШСУ"Т, всё же они не считаются мохин де-ГА"Р в полном смысле, ибо ИШСУ"Т — это тоже ВА"К де-Бина. Но в день шабата добавляется к нему душа дополнительная, что есть Бина, то есть верхняя hей имени АВА"Я, [и Малхут] поднимается до Аба ве-Има Илаин, что суть ГА"Р де-Бина, и тогда есть у него также йуд, что есть буква шабата, то есть Хохма высшая, и также Царь, который есть З"А, увенчан кетером, то есть КаХа"Б де-Бина. И потому в молитве мусафа говорят: "Кетер дадут Тебе".
671) И в начале месяцев ваших: спрашивает: разве сколько глав есть у Луны, что ты говоришь "и в начале месяцев ваших"? И отвечает: но это две точки таким образом — [как огласовка] сеголь, нижняя точка которой — это Луна, то есть Малхут; две главы её — это две точки, что над ней сверху, и называются вместе сеголь. Сначала была [Малхут] кетером над двумя царями, что суть нецах и hод де-З"А, таким образом, и была сегольтой среди знаков пения (таамим); и потом, когда сказала: "невозможно двум царям пользоваться одной короной", сказал ей Творец, Свят Благословен Он: "иди и умали себя" — и спустилась к ногам этих двух царей, то есть ниже нецах и hод, таким образом, и это сеголь. И то, что было сегольта, обратилось в сеголь.
Пояснение. Сначала Малхут была выше хазе де-З"А и облачала левую линию де-Бина, а ХаГа"Т де-З"А облачали правую линию де-Бина. И тогда была она в тайне двух светил больших, ибо была большой, как З"А. И поскольку была тогда выше хазе де-З"А, считалась она выше нецах и hод де-З"А. И потому считаются тогда Малхут с нецах и hод как сегольта таамим, [где] одна точка, что есть Малхут, — наверху, а две точки нецах и hод де-З"А — внизу. Ибо Малхут — кетер для них. Однако не могла она устоять в этом положении из-за недостатка хасадим, и потому возразила и сказала: невозможно двум царям, то есть З"А и Малхут, пользоваться одной короной. Тогда было сказано ей: "иди и умали себя" — и спустилась к хазе и ниже у З"А, под нецах и hод. И это тайна сеголь — что две точки, что суть нецах и hод, — наверху, а Малхут — точка, что под ними. Как написано всё это подробно выше (Берешит, часть I, абзацы 110—115). И это сказанное: сначала была кетером над двумя царями и т. д., то есть до умаления, когда была выше хазе де-З"А, и оказалась кетером над нецах и hод де-З"А; и после того, как сказала: невозможно и т. д., и спустилась к ногам двух царей, то есть спустилась ниже хазе, под нецах и hод; что было сегольта — обратилось в сеголь, [где] две точки НеХ — сверху, а Малхут внизу под ними.
672) И тайна слова — против и т. д.: И тайна слова: против двух точек, что суть два царя, то есть нецах и hод де-З"А, намекает [Писание]: "тельцов из крупного скота двух", а против точки, что есть венец на главе двух точек, сказано: "и овна одного" — как кетер, который один. И это — согласно форме сегольта, что Малхут — кетер над НеХ; а после того, как сказала: невозможно двум царям пользоваться одной короной, и умалила себя, — умалился также: "и козёл из коз один в жертву за грех (хатат)". Ибо овен Ицхака, что есть левая линия де-Бина, которую Малхут облачала в первом положении, умалился и стал козлом. Ибо превратился он в ней от милосердия к суду и умалился. Ибо место, что выше хазе де-З"А, — это милосердие, а место, что ниже хазе де-З"А, — суд; и потому умалился от овна к козлу, что указывает на суд.
673) И потому козёл из коз и т. д.: И потому сказано: "и козёл из коз один в жертву за грех (хатат)", а не сказано в жертву всесожжения (ола), что значит "поднимающаяся, чтобы быть кетером над НеХ". И откуда нам [известно], что в [жертве] хатат есть нисхождение? Из того, что сказано: «И сошёл от совершения хатат» (Ваикра 9:22). И почему присоединило [Писание] ола к хатат при нисхождении? Дабы научить, что [Малхут] сначала была ола, что есть мера милосердия, то есть от хазе и выше у З"А, где место милосердия, а потом превратилась в суд при нисхождении ниже хазе де-З"А, где место суда, и называется хатат. И всё одно: ибо и ола, и хатат суть тайна Малхут.
674) И поэтому принесите и т. д.: И поэтому сказал Творец, Свят Благословен Он, который есть З"А: принесите ради Меня искупление. Ибо надо Мной была Луна как кетер, безусловно, до умаления — то есть кетером над нецах и hод де-З"А, таким образом, — а потом умалилась и спустилась к Его ногам, то есть ниже НеХ, называемых "ногами", таким образом. И во время "принесите ради Меня искупление", то есть во время, когда приносят козла рош ходеша (новомесячья), чтобы искупить умаление Луны, — сказано о ней: "она есть ола", то есть поднимается от Его ног, ибо сказано тогда о ней: «А земля», что есть Малхут, «— подножие ног Моих» (Йешая 66:1), а ныне она поднимается, чтобы стать престолом для Бины вместе с З"А, называемым "небеса", о которых сказано: «Небеса — престол Мой» (Йешая 66:1). Ибо небеса, что есть З"А, с Малхут становятся престолом для Бины. И это тайна «праведник правит в страхе пред Элоким» (Шмуэль II 23:3), что обращает суд в милосердие. Ибо посредством козла рош ходеша привлекают к ней хохму и хасадим, чтобы могла вернуться к хазе и выше у З"А, где место милосердия. Однако это помогает только в час принесения [жертвы], а не после того, ибо это исправление не завершается до окончательного исправления (гмар тикун). И тайна слова: «Камень, который отвергли строители, стал главой угла» (Псалмы 118:22). И подобно этому есть сочетание hей-вав hей-йуд, что указывает на меру суда, и есть сочетание йуд-hей вав-hей, что указывает на меру милосердия. А о большой разнице между [тем, что] от хазе и выше, и [тем, что] от хазе и ниже, — см. выше (Ваигаш, лист 11, абзац "Биур").
675) И ещё агнец один и т. д.: И ещё. "Агнец один и два агнца годовалые непорочные" — это против трёх первых сфирот. "Семь агнцев годовалых" — это против семи нижних сфирот. Семь агнцев — это семь дней, то есть семь сфирот, Луны, что есть Малхут. Ибо годовалые (бней шана) — это сыновья Луны, называемой "год (шана)". Ибо она — одна из этих шаним кадмониот.
Пояснение. Ибо она — одна из десяти сфирот общих: ибо Атик и Аба ве-Има — это тайна кетера, а Аба ве-Има и ИШСУ"Т — это тайна Хохма и Бина, а З"А — это тайна тиферет, включающего шесть сфирот ХаГа"Т НеХ"И, а последняя — это тайна Малхут. Вот что Малхут — одна из десяти сфирот общих, что есть тайна шаним кадмониот.