678) Сказал верный пастырь и т. д.: Сказал верный пастырь, несомненно, агнцы названы «однолетними» (бней-шана) по имени солнца, которое есть Има святая (Има кадиша), то есть Бина, — о которой сказано: «лицо Моше как лицо солнца», то есть имеются у него ГА"Р (первые три), которые суть тайна «лиц», от Бины, называемой солнцем. В году 365 дней — то есть вместе с десятью днями от Рош hа-Шана до Йом Кипур получается 365. И это по числу 365 запретов («ло таасе»), и оно — «эд» (свидетель/до) к левой [стороне], и оно — Има илаа (Има высшая). Луна, которая есть Малхут, — справа, ибо дочь связана с Аба, который [есть] хесед (милость) справа. И она, Малхут, включает 248 предписывающих заповедей. Оказывается, что вав, которая есть З"А (Зеир Анпин), — с Има слева в тайне 365 запрещающих заповедей, а дочь — с Аба справа, который [есть] хесед. И тайна этого: «Хохмой основал землю» (Притчи 3:19). «Хохмой» — это Аба, то есть Хохма правой [стороны], которая [есть] хесед (как выше, п. 204). «Земля — это дочь», то есть Малхут. Вот и [получается], что дочь связана с Аба. «Утвердил небеса Твуной» (Притчи 3:19): «утвердил небеса» — это сын, то есть З"А, с Има, которая [есть] Твуна. И это сочетание (цируф) Имени יהה"ו (йуд-hей-hей-вав), что есть тайна «хавайот в середине».
Пояснение. Здесь даёт иное толкование о семи агнцах, нежели то, что объяснял выше (в п. 675): там говорит, что они — семь сфирот луны, а здесь говорит, что они против семи сфирот солнца, которое есть З"А. И это сказанное: «„однолетними“ названы по имени солнца, Има святой», — то есть по имени З"А, называемого «свет солнца», получающего от Има святой; ибо со стороны света левой [стороны], который З"А получает от Има святой, он называется «солнцем». И это сказанное: «о котором сказано: лицо Моше», то есть З"А, «как лицо солнца», — что тогда, когда получает от Има, лицо его воспринимается как свет солнца в силе его. «Год», то есть солнечный год, «в нём 365 дней, по числу 365 запретов», ибо 365 запретов есть тайна мохин левой [стороны]. И это сказанное: «и оно — „эд“ к левой [стороне]». Мохин называются «эден», и называются «эд»; и говорит, что мохин 365 дней солнца — это «эд к левой [стороне]», то есть свечение Хохмы, что слева, «Има илаа», — что они исходят от Има илаа. И эти семь агнцев-однолетних, что приносятся в жертву, — против семи сфирот З"А, которые продлевают ему свечение Хохмы левой [стороны] от Има, что есть тайна «однолетних» от 365 дней солнца, которые суть мохин левой [стороны] Има. Но «сиhра» (луна), которая есть Малхут, — «связана дочь с Аба, который справа — хесед»: то есть Малхут связана с мохин Аба, которая [есть] Хохма правой [стороны], то есть свет хасадим, ибо сама Хохма, которая в ней, скрыта и закрыта и светит лишь в свете хеседа, как выше (п. 204, см. там). «И она включает 248 повелительных заповедей», которые [суть] хесед. И оказывается, что через жертвоприношение Рош Ходеш каждый получает то, чего ему не хватает. Ибо З"А от источника своего — хасадим без Хохмы, и потому теперь через жертву получает Хохму левой [стороны], которая от Има. А Малхут от источника своего — Хохма левой [стороны], и не хватает ей лишь хасадим, и она получает хасадим от Аба илаа. И это сказанное: «находится вав», которая есть З"А, «с Има слева», — что получает от Има Хохму левой [стороны], которой ему не хватает. «Дочь — с Аба справа от хеседа» — и дочь находится с Аба, который [есть] Хохма правой [стороны], то есть хесед, которой ей не хватает. И это сказанное: «и это — יהה"ו», ибо hей нижняя, которая есть Малхут, — после йуд, которая есть Аба; а hей верхняя, которая есть Има, — перед вав, которая есть З"А. «Хавайот в середине» — это сказано в тайне четырёх паршийот тфилин, что есть тайна имени АВА"Я по порядку: йуд — это «Кадеш», hей верхняя — это «И будет, когда введёт» (ве-hайя ки йевиаха), вав — это «Шма», hей нижняя — это «И будет, если послушаешь» (ве-hайя им шамоа), — как сказано выше (в Предисловии к Книге Зоар, пп. 238–242). Однако с точки зрения упомянутого порядка, что Аба основал дочь, оказываются две парши, начинающиеся с «хавайот», то есть с «ве-hайя», — это «И будет, когда введёт» и «И будет, если послушаешь», которые [находятся] «в середине», ибо они — тайна двух hей; а «Кадеш», что есть тайна йуд, — она в начале; и «Шма», что есть тайна вав, — она в конце, то есть в порядке יהה"ו.