684) И в новомесячья ваши — это и т. д.: «И в новомесячья ваши», что написано во множественном числе, «и в новомесячья» — это Яаков и Йосеф, то есть З"А и Йесод, как сказано: «Вот порождения Яакова: Йосеф» (Берешит 37:2), обновляющие луну, которая есть Малхут. Нашёл я в книге Ханоха, что сказал: подобно тому, как в начале месяца, когда луна, которая есть Малхут, очищается, чтобы приблизиться к мужу своему, З"А (как сказано в Ноах, п. 103–104), нужно дать одну часть ситра ахра (С"А) (как сказано там) из того же рода ситра ахра, то есть козла, — так и жена в час, когда очищается она к мужу своему, должна также дать одну часть ситра ахра из того же её рода.
685) И что это и т. д.: И что это за часть, которую жена должна дать С"А? Это ногти со скверной их и немного волос с головы, ибо должна она расчесать голову свою и связать их одно с другим, чтобы отдать С"А, и не пойдёт за ней та злая сторона, чтобы повредить ей, и отделена будет она от неё со всех сторон. И что должна она сделать с теми волосами и ногтями? А вот: после того как связала их вместе, должна положить их в место, где люди не проходят, или в нижние отверстия во дворе, и спрятать их там.
686) И ещё. И в новомесячья ваши и т. д.: И ещё. «И в новомесячья ваши» — сказали мудрецы Мишны: когда освящали [новый] месяц по [решению] бейт-дина, поднимали факелы на вершинах гор (Рош а-Шана 22б) и говорили: «Подобное этому видел — освяти» (Рош а-Шана 20а). Иногда луна была подобна такой U — смотрящая вверх рогами своими. А иногда смотрела вниз, подобно такой n. А иногда смотрела на восток, подобно такой C. А иногда на запад, подобно такой כ. А иногда на юг, а иногда на север. И это её смотрение на шесть сторон, которые включает в себя Тиферет, — это большая вав (ו), а они: Гдула, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Йесод. Гдула, которая есть хесед (милость), — это её смотрение на юг. А смотрение её на север — это Гвура. А на восток — Тиферет. А на запад — Йесод.
687) Точка, что проводится в ней и т. д.: Точка, которая проводится в луне, которая есть Малхут, изнутри — это Хохма (мудрость). А та нить, что окружает луну, — это Кетер (венец). А та точка в общем своём, которая есть Малхут, иногда — атара (венец) для З"А, в тайне сказанного: «жена доблестная — венец мужу своему» (Притчи 12:4). А иногда она — кисэ (престол) для З"А, чтобы сидеть на нём. А иногда она — подножие для подножия ног З"А.
688) И почему названа луной и т. д.: Спрашивает: почему Малхут называется луной (леваной)? И отвечает: это от «либун а-алаха» (выбеливание галахи), то есть от Хохма де-ямин (Хохма правой стороны), выбеливающей галаху, которая есть Малхут, называемая галахой. Ибо Хохма — внутри Малхут, в тайне сказанного: «вся слава дочери царя — внутри» (Псалмы 45:14). И в огне Бины (понимания), нисходящем на неё, она выбеливается. И тайна вещи: «если будут грехи ваши как багряное — как снег побелеют» (Йешая 1:18). А то, что называется Адонай (אדני), что есть буквы дина (דינא, суд), — это [имя] красное, в Гвуре, то есть в левой линии, где Бина, — выбеливается со стороны хеседа, где Хохма, и возвращается к имени АВА"Я (הויה), что есть милосердие.
Пояснение. От Бины получает Хохму левого, а от Хохма де-ямин получает хасадим, и силой обоих она выбеливается, в тайне сказанного: «как снег побелеют».
689) И что заставило превратиться и т. д.: И что заставило Малхут превратиться из суда в милосердие? Это совершенные праведники. Ибо луна, которая есть Малхут, что со стороны Древа познания добра и зла, — её клипа (оболочка) есть тьма, в тайне сказанного: «если бэарет (пятно) чёрное оно», что есть злое начало (ецер ра), которое есть шифха (служанка), о которой сказано: «и низкая она — не есть», ибо она тусклая. И у Малхут нет ничего своего, кроме той нити, что светит в ней, а это тайна нити Хохма де-смоль (левой Хохма) без хасадим, которая есть основа её строения; но свет её тонкий, как нить, потому что не может светить без хасадим. Который сопутствует ей ночью, что есть галут (изгнание), в тайне сказанного: «и встаёт ещё ночью» (Притчи 31:15), и устраняется от неё днём. Ибо днём — это власть хасадим де-З"А, и Хохма де-смоль не может властвовать днём. Ибо днём — это свет хеседа Мира Грядущего, который есть Бина, о котором [сказано]: «и воссияет вам, боящимся имени Моего, солнце справедливости, и исцеление в крыльях его» (Малахи 3:20).
690) Но луна Древа жизни и т. д.: Но луна, которая есть Малхут, что со стороны Древа жизни, которое есть З"А, — та внутренняя точка в ней, которая есть тайна Хохма де-ямин, которая есть хесед, — она словно источник, у которого нет прерывания, потому что черпает от Аба ве-Има Илаин через З"А, чей зивуг (соединение) не прекращается никогда, о которой написано: «и как источник вод, чьи воды не иссякнут» (Йешая 58:11). И называется она «айелет аhавим» (лань любви) — со стороны хеседа, который есть аhава (любовь), как написано: «любовью вечной возлюбил Я тебя, потому привлёк тебя хеседом» (Йирмея 31:2). Вот, любовь — это тайна хеседа. И два рога есть у неё от света, подобно такому U. А иногда один выше другого, подобно такому U. А иногда они равны. (Конец Раая Меемна)
Пояснение. Рога — это свечения Нецаха и Хода де-З"А, и поэтому правый рог, который есть Нецах, выше левого рога, который есть Ход. И это тайна сказанного: «один выше другого». И известно, что З"А и Малхут — это тайна Нецаха и Ход, потому что облачают Нецах и Ход де-А"А (Арих Анпин). И поэтому в час, когда З"А и Малхут паним бе-паним (лицом к лицу) в равной коме (стане), также Нецах и Ход де-З"А — в равной коме, и Нецах не выше Хода. И тогда также рога Малхут — в равной коме, и это сказанное: «иногда рога эти равны». То есть в час, когда ЗО"Н в равной коме.