756) Они те, кто исправляют и т. д.: Те, кто называются сынами, направленные как сказано выше, — они те, кто исправляют вино и хлеб Высшего Царя, З"А, о ком сказано: «жертву Мою, хлеб Мой для огней Моих». Ибо приносить Ему можно лишь то, что называется «огни Господа» (что объяснено выше, п. 439, см. там), и поэтому написано: «жертву Мою, хлеб Мой для огней Моих», — о чём сказано: «идите, ешьте от хлеба моего» (Притчи 9:5). И называются они хлебом лица, ибо они — двенадцать ликов, на что намекают три [имени] АВА"Я в стихах «Да благословит тебя Господь, да осветит Господь [лицо Своё], да возвысит Господь [лицо Своё]» (Бемидбар 6:24–26), — в них двенадцать букв против двенадцати ликов трёх живых [существ].
Пояснение. Ибо четыре живых [существа] есть: лик льва, лик быка, лик человека, — и когда они включаются одно в другое, в каждом из четырёх живых нет, кроме трёх живых: лев, бык, орёл, — что суть двенадцать ликов. Но лик человека отсутствует в каждом из четырёх живых, и даже в самом лике человека нет там, кроме льва, быка, орла, а лика человека, что есть аспект самого его, там нет. И причина в том, что лик человека истинный, что есть Малхут со стороны её самой, что есть тайна манула, отсутствует в них, и нет в них, кроме Малхут де-мифтеха, подслащённой в Бине, что есть аспект атэрет Есода де-З"А, а не Малхут собственно (как сказано выше в Предисловии Книги Зоар, лист 45, на «hа-hи», и на листе 47, на «гу»). И поэтому она входит в [категорию] орла, что есть З"А, а лик человека истинный, что есть Малхут со стороны самой её сущности, отсутствует там. (См. выше, Б"Б, лист 158, на «бе-арбаин»)
757) Что [есть] хлеб этих и т. д.: Что [есть] хлеб этих двенадцати ликов? Это хлеб человека, что есть тайна АВА"Я с заполнением алефами, так: יוד הא ואו הא, что в гематрии — МА (45), как число «адам» (человек). И они — двенадцать в тайне трёх [имён] АВА"Я, что значат три линии, в каждой линии — одно АВА"Я, что суть двенадцать букв, как сказано выше. И есть у него хлеб, что в четырёх ликах, что суть четыре буквы АВА"Я, включающие двенадцать ликов, как сказано выше. Хлеб этот стола Царя — мука чистая. Что нет там ничего из мякины и соломы, что суть тайна судов.
Пояснение. Хлеб — это двенадцать ликов де-З"А. И он расставлен на столе, что есть Малхут, называемая столом Царя.
758) Печь его, в которой выпекается и т. д.: Печь его, в которой выпекается хлеб, — это Шхина, где готовится и завершается хлеб. И поэтому начинают резать хлеб только с того места, где завершилась его готовка, — подобно полноте плода, что в завершении его созревания. И это — Адни, что есть Малхут, что есть завершение и совершенство [имени] АВА"Я, что есть З"А, что есть хлеб лица, то есть двенадцать ликов вышеупомянутых, что в З"А. Адни — это печь его, а З"А — наполняющий её. И называется печью (кившан), потому что она покорена (квуша) под мужем своим. И о ней сказано: «а гора Синай дымилась вся, потому что сошёл на неё Господь в огне, и восходил дым её, как дым печи» (Шмот 19:18). И смысл [этого] — не как печь огня обыкновенной, но «как печь огня» [означает], что в ней Он подавляет милосердие Своё к народу Своему, когда [они] молятся и просят. Как говорят: «так да подавит милосердие Твоё гнев Твой» (Берахот 7). И о ней сказали: «кившей де-Рахамана зачем тебе?» — ибо тайны Творца, Свят Благословен Он, называются «кившей де-Рахамана» (тайны Милосердного).
759) А в хлебе Торы есть и т. д.: И в хлебе Торы есть мука чистая, которую даёт Царь тем, о ком сказано: «весь Исраэль — сыны царей», то есть тем, кто называются сынами, что есть пища праведников. И есть хлеб Торы, что есть отброс, который дают рабам и рабыням дома Царя, прислуживающим коням и всадникам дома Царя (как ниже, п. 762). И поэтому сказано о Царице: «и встаёт она, когда ещё ночь, и даёт пищу дому своему и долю служанкам своим» (Притчи 31:15) — это владельцы Мишны. И поэтому сказано о пище Царя: «и десятая часть эйфы — мука» (Бемидбар 28:5) — мука действительно. А «десятая часть эйфы» — это «йод» от [имени] Адни, что есть десятая [буква] действительно; и эта мука — пища Царя, как сказано выше.
760) Встань, боцина кадиша и т. д.: Сказал Раая Меэмна: встань, маор hа-кадош (святой светоч), ты и р. Элазар сын твой, и р. Аба, и р. Йеуда, и р. Йоси, и р. Хия, и р. Йуда, — чтобы исправить дар Царю, Творцу, Свят Благословен Он, и принести в жертву все органы, — что суть Исраэль, — дабы были они жертвами Творцу, Свят Благословен Он. И это те, что называются душами Исраэля; они приносятся в жертву к органам святой Шхины, то есть к сфирот Малхут, которая называется огнём Высшего. И этот огонь схватывается в деревьях, называемых «дерева всесожжения», — это Древо жизни, что есть З"А, и Древо познания добра и зла, что есть Малхут. «Деревами святыни» называются обладатели Торы, ибо Тора схватывается в них, как сказано о ней: «ведь так слово Моё — как огонь, — слово Господа» (Йирмея 23:29).