814) «В пятнадцатый день» и т. д.: «В пятнадцатый день седьмого месяца» и т. д. (Ваикра 23:34) — он есть Тишрей, «священное собрание будет у вас, никакой работы не делайте, и празднуйте его как праздник Господу семь дней» и т. д. (Ваикра 23:35, 41). «В пятнадцатый» — со стороны Й"А, которые суть Хохма и Бина. «И празднуйте его» — это буквы «буква вав», что есть центральный столб, т. е. Зеир Анпин (З"А). «Семь дней» — со стороны Бат-Шевы, которая есть Малхут, последняя hей. Праотцы, которые суть ХаГа"Т, и Рая Мехемна (верный пастырь), который есть нецах, и Аарон, который есть hод, и Давид, который есть малхут, и Шломо, который есть йесод, называемый шалом, — вот они семь, против семи сфирот. «Я хочу установить для вас сукку, которая есть Има илаа (высшая Има), чтобы она покрывала их, семь сфирот, как мать над сыновьями».
815) «И ради семи сфирот» и т. д.: и ради семи сфирот сказано в Писании «ибо в кущах поселил Я сынов Исраэля, когда вывел их из земли Мицраим» (Ваикра 23:43), то есть в семи облаках славы, что есть тайна семи сфирот. «Сукка» с буквой «вав» — в тайне двух сыновей, ибо Бина покрывает их, которые суть АВА"Я и Адной, т. е. З"А и Малхут, — так как «сукка» (סוכה) по гематрии равна «ЙАhАДОНа"Й» (יאהדונה"י): «сукка» — это буквы «ка"в» (כ"ו), что в гематрии АВА"Я (26), и «са"h» (ס"ה), что в гематрии Адной (65). И они тайна двух керувов, что покрывают крыльями своими капорет (крышку ковчега), а лица их обращены друг к другу, — что есть тайна З"А и Малхут.
816) «И есть десять тефахов» и т. д.: И есть десять тефахов в керувах, которые суть ЗО"Н, снизу вверх — то есть десять сфирот отражённого света (ор хозер), от ног их до голов их, и десять сфирот прямого света (ор йашар) — от голов их до ног, и стоят они на тефахе, что есть тайна «йуд». И «десять и десять» в них — сверху вниз и снизу вверх, то есть десять сфирот прямого света и десять сфирот отражённого, что есть «йуд» (יוד), в гематрии двадцать. И потому сказали мудрецы, что мера сукки не меньше десяти и не выше двадцати. Сукка, сделанная как печь, — со стороны Имы, которая есть суд; о ней сказано «и гора Синай вся дымилась оттого, что сошёл на неё Господь в огне, и поднимался дым её, как дым печи» (Шмот 19:18). И всё едино.
817) «И сукка будет тенью днём»: то есть нужно покрывать, и покрытие (схах) сделано для тени, о которой сказано «в тени Шаддая водворяется» (Псалмы 91:1), — и не в тени простой сукки, что защищает тело от солнца, а тень, чтобы защищать душу. В тайне сказанного «в тени Его жаждал я и сидел» (Песнь Песней 2:3); о которой мы сказали «в тени Его будем жить меж народов» (Эйха 4:20). «Цель» (тень) с буквой «мем» — это «целем» (образ), ибо «цель» есть тайна схаха, а «мем» есть тайна четырёх стен сукки, о которой сказано «только в целем ходит человек» (Псалмы 39:7). «Мем» замкнутая (ם) имеет четыре стороны, — что есть тайна четырёх стен сукки.
818) «А то, что установили "две"» и т. д.: А то, что установили: «две — по закону, а третья — даже в тефах», и так же по мнению того, кто говорит: «три — по закону, а четвёртая — даже в тефах», — они потому, что есть три меры: две, три, четыре, которые вместе — девять. Ибо «две» — это Хо"Б (Хохма и Бина), «три» — это ХаГа"Т, «четыре» — это НеhИ"М (нецах-hод-йесод-малхут), а тефах, что сказали в «двух» и в «трёх», — это десятый, который есть Малхут, восполняющая всякий недостаток. И потому мера сукки — не меньше десяти, что есть Малхут, которая десятая из всех сфирот, и не выше двадцати, что есть «каф» (כ), намекающая на Кетер высший, над которым глаз не властвует, ибо нет в нём постижения. Слава высшая, о которой сказал Моше: «покажи мне славу Твою» (Шмот 33:18); и ответил ему Творец, Свят Благословен Он: «не сможешь видеть лицо Моё» (Шмот 33:20). И нет «кавод» (славы) без «каф».
819) «И потому отмерили» и т. д.: И потому отмерили хозяева Мишны против них: сукка, сделанная как переулок, — со стороны буквы «бет»; и как «гам» (форма буквы гимел) — со стороны буквы «гимел»; и как шалаш — со стороны буквы «далет». И семь букв — это «бега"д кефа"рт» (בג"ד כפר"ת), которые удваиваются с дагешем, намекающие на семь сфирот ХаГа"Т НеhИ"М в аспекте суда, что в них, и они начальные буквы, намекающие на семь негодных сукк, из-за суда, что в них. «Каф» намекает на сукку, сделанную как печь; «бет» — на сукку буржанин (сторожевую будку); а остальные буквы — на остальные негодные сукки, которые все упомянуты у хозяев Мишны, например: «сукка хранителей плодов», «сукка пастухов (роим)», «сукка кутийцев» и т. д. (Сукка 8б), — и не будем распространяться о них.
820) «И они напротив них семь» и т. д.: И они напротив букв бега"д кефа"рт — семь блуждающих звёзд (планет), и они Дхура (мужское) и Нуква (женское), ибо смягчённые буквы бега"д кефа"рт — в Дхуре, а с дагешем — в Нукве. И потому называются они «семь удвоенных». И как семь свечей меноры, что есть тайна семи сфирот ХаГа"Т НеhИ"М, о которых сказано: «семь раз в день восхваляю Тебя» (Псалмы 119:164); и так сказано: «семь и семь литников» (Зхария 4:2), — что есть тайна семи удвоенных, ибо они — семь смягчённых букв и семь букв с дагешем. И так семь сфирот — удвоенные, ибо есть в них семь судов и семь милосердий. И так семь дней творения внизу, то есть семь сфирот Малхут, отягчены дагешем — судами, а семь наверху, то есть семь сфирот З"А, смягчены (рафуйот) от судов. Ибо о семи сфирот внизу сказано: «нет ничего нового под солнцем» (Коэлет 1:9), — ведь все обновления приходят от солнца, что есть семь сфирот З"А, а не из-под солнца, что есть семь сфирот Малхут.
821) «Лулав — это цадик» и т. д.: Лулав — это цадик, что есть йесод, ибо лулав подобен позвоночнику, в котором восемнадцать (Х"И — חי, «живой») колец, против восемнадцати взмахов лулавом. И они против восемнадцати благословений молитвы Амида, и против восемнадцати упоминаний — то есть имён АВА"Я в «Воздайте Господу, сыны сильных» (Псалмы 29:1), и против восемнадцати упоминаний в чтении Шма (криат Шма). А взмах лулавом — в шесть сторон: юг, север, восток, верх, низ, запад, что в счёте шесть, и три взмаха в каждую сторону — в счёте восемнадцать.
822) «Лулав в правой [руке], включает» и т. д.: Лулав берётся правой рукой, и в нём заключены шесть: три hадаса (мирта), против гдула-гвура-тиферет, — и они подобны трём цветам в глазу, которые суть белый, красный, зелёный; две ветви ароват (ивы) — это нецах и hод, и они подобны двум губам; лулав — это йесод, и подобен позвоночнику, в котором стояние всех костей, и о нём сказал Давид: «все кости мои скажут: Господь, кто как Ты» (Псалмы 35:10). Этрог — это Малхут, и подобен сердцу, в котором помыслы.
823) «И взмахи Аллеля» и т. д.: И взмахи Аллеля совмещены со взмахами поднятия лулава, и они — восемнадцать взмахов в «Ана, Господь, спаси, пожалуйста» (Псалмы 118:25), восемнадцать и восемнадцать в первом и последнем «hоду» (Псалмы 118:1, 29), восемнадцать в поднятии лулава, — вот семьдесят два (А"Б) взмаха. И потому «лулав» в счёте 68 (С"Х), а с четырьмя видами лулава — в счёте 72 (А"Б), и это в счёте «хесед», что есть правая рука. И потому установили, чтобы лулав был в правой, со стороны хеседа, а этрог — со стороны гвуры, слева, против сердца. И потому этрог, подобный сердцу, установили, чтобы был в левой руке, как установили: «лулав в правой, а этрог — в его левой», — и они против «захор» (помни) и «шамор» (храни). А кто берёт оба — лулав и этрог? Это центральный столб, т. е. З"А: лулав — в его правой, а этрог — в его левой.
824) «Пришли праотцы» и т. д.: Пришли праотцы, и Рая Мехемна, и Аарон, Давид и Шломо (см. выше, параграф 814) и благословили его, рабби Шимона, и сказали ему: «Ты — маор кадош (святой светоч), а товарищи (хаверим) твои, которые суть шесть, — против этих семи сфирот, и ты — маор hа-кадош, западная свеча в середине всех шести свечей, что светят от тебя. И о каждом сказано: «светильник Господа — душа человека» (Притчи 20:27). И Рая Мехемна светит в тебе, а ты — в товарищах своих, и все вы — одно, без всякого разделения. И оттуда и далее распространяются ветви, то есть свечения, всем обладателям мудрости. Заверши слова первого твоего сочинения, чтобы увенчать их».
825) «Открыл боцина кадиша» и т. д.: Открыл маор hа-кадош и сказал: «воды многие не смогут погасить любовь» и т. д., «буз» йавузу ло (Песнь Песней 8:7) («презрением презрят его»). Что такое «буз» (презрение)? Это второй день, и шестой день, и седьмой день Сукот, в которые возливали вино и воду.
826) «Что семь дней Сукот» и т. д.: Ибо в семь дней Сукот приносили Исраэль семьдесят (А") быков, чтобы искупить за семьдесят князей семидесяти народов, дабы не остался мир разрушенным из-за них. Это сказанное: «и в пятнадцатый день... и принесёте всесожжение, жертву благоухания приятного Господу: тельцов крупного скота тринадцать, без порока» (Бемидбар 29:13); а во второй день — двенадцать быков, в третий — одиннадцать, в четвёртый — десять, в пятый — девять быков, в шестой — восемь быков, в седьмой — семь, и все вместе — семьдесят быков, и в каждый день они уменьшались. Спрашивает: почему уменьшались?
827) «Но здесь намекает» и т. д.: И отвечает: но здесь намекает Писание — «и остановился ковчег в седьмом месяце» (Берешит 8:4), который есть Тишрей. И что там, в дни Потопа? «И воды шли убывая» (Берешит 8:5). Так и здесь, в Тишрее, который есть седьмой месяц, в котором столько заповедей: Рош hа-Шана и Йом Кипур, сукка, лулав и этрог, и виды лулава, и шофар, — вот, Шхина высшая обитает над Исраэлем, она есть тшува (возвращение), то есть Бина, называемая тшува, что есть тайна сукки. И этрог — это Малхут, а лулав — это Творец, Свят Благословен Он, то есть З"А. Сразу же «и воды шли убывая» — ибо уменьшаются грехи Исраэля; так же уменьшаются мемуним (назначенные), которые суть малахей хабала (ангелы-истязатели), назначенные над ними, над грехами, подобными водам Потопа. Как установили: «совершил одно прегрешение — приобрёл себе одного категора (обвинителя)» (Авот 4:11). И в то время, когда уменьшаются грехи, уменьшаются их быки, и уменьшаются мемуним семидесяти народов, и уменьшаются семьдесят народов, и уменьшается их благо.
828) «Ковчег Ноаха» и т. д.: В ковчег Ноаха повелел Творец, Свят Благословен Он, ввести с ним «по два, по два, по семь, по семь» мужского и женского пола (Берешит 7:2-9), быть в жертву, чтобы защитить Ноаха и всех, вошедших с ним в ковчег. Так же и эти, хранящие праздники и времена, которые суть йом тов, — они «по два, по два, по семь, по семь»: «по два, по два» — это два дня Рош hа-Шана и два дня Шавуот, и поскольку эти два [дня] Шавуот — из-за сомнения, то на их месте два дня Пурима. «По семь, по семь» — это семь дней Песах и семь дней Сукот. Ноах — против дня шабат. И это сказанное «от всего живого» (Берешит 6:19), ибо «по два, по два» и «по семь, по семь» вместе в счёте Х"И (חי, восемнадцать).
829) «Сукка защищает» и т. д.: Сукка защищает Исраэль, это сказанное: «и сукка будет тенью днём от зноя» и т. д. (Йешая 4:6), — вот, сукка защищает. Как ковчег Ноаха [предназначен] защищать, так и сукка [предназначена] защищать. И ещё: «от всего живого» — это восемнадцать благословений молитвы, которые разделяются на «девять и девять» благословений, а с благословением о миним (еретиках) заполняются десять сфирот, ибо оно восполняет до «йуд» девять первых и девять последних, и они — против десяти сфирот прямого света сверху вниз и десяти сфирот отражённого света снизу вверх. И это против Ноаха, — то есть восемнадцать благословений молитвы против Х"И Ноаха, который есть «по два, по два, по семь, по семь», что в гематрии Х"И.
830) «И ещё "от всего живого"» и т. д.: И ещё, «от всего живого» — то, что Шхина защищает тех, кто хранит «йуд», что есть знак шабата, и его границу, которая — восемь тысяч локтей, то есть две тысячи в каждую сторону. И «йуд» знака шабата и «хет» границы — это Х"И. И ещё, «от всего живого» — это те, кто хранит знак союза (брит), который есть «йуд», который — на восемь дней, о которых сказано: «и в восьмой день обрежется плоть крайней плоти его» (Ваикра 12:3). «Йуд» знака союза и «хет» восьми дней — это Х"И. И ещё, «от всего живого» — это те, кто хранит знак тфилин, который есть «йуд», и в которых восемь паршийот (разделов тфилин), — вот они Х"И.
831) «Шхина, которая есть сукка» и т. д.: Шхина, которая есть сукка, защищает их и простирает крылья свои над ними, как мать над сыновьями. И потому установили благословлять: «Простирающий сукку мира над нами». И потому в седьмой месяц, в котором все эти заповеди, «воды многие не смогут погасить» (Песнь Песней 8:7) любовь Исраэля к Отцу их Небесному. И «воды многие» — не что иное, как все народы и князья их. «Если даст человек» — это Самаэль — «всё, что у него есть» (Песнь Песней 8:7) в этом мире, чтобы участвовать в этих заповедях с Исраэлем, — «презрением презрят его» (Песнь Песней 8:7).