870) И ещё. «Шма Исраэль и т. д.»: И ещё. «Шма Исраэль» — это буквы שם (шем, «имя») [и] большая ע (айин), а с большой ד (далет) [от] ахаד — это עד (эд, «свидетель»). Между ש"ם из שמע, что есть Малхут, называемая Шем («имя»), и א"ח (алеф-хет) из אחד, что есть З"А (Зеир Анпин), — оказываются большие буквы ע"ד, что есть тайна сказанного: «Свидетель Господь среди вас» (Шмуэль I, 12:5). И так же эд (свидетель) — на каждого, кто объединяет Его в мире. И потому Давид сказал: «Я возрадуюсь в Господе» (Псалмы, 104:34), ибо шем из שמע — это Малхут, а א"ח из אחד — это З"А; вот אשמח (эсмах, «возрадуюсь»), что есть тайна единства З"А и Малхут со стороны аспекта гадлут (большого состояния). Ибо Малхут в аспекте гадлут называется Шем («имя»).
871) И ещё. Большая ד и т. д.: И ещё. Большая ד [от] אחד намекает на четыре батим (ячейки тфилин), которые возлагает א"ח из אחד — то есть З"А, и увенчивается ими; и они — украшение на голове его. И это тайна сочетания יה"הו. י (йод) — это Хохма, она венец на ה (hей), что есть дочь, то есть Малхут. И это [сказанное]: «Господь хохмой основал землю» (Притчи, 3:19), ибо Аба (отец), что есть тайна Хохмы, основал дочь, что есть Малхут, называемую «земля». Вторая ה сочетания יה"הו — это Има Ила'а (Высшая Мать), которая венец на ו (вав), что есть сын, то есть З"А. И это [сказанное]: «утвердил небеса твуной» (Притчи, 3:19), ибо З"А, называемый «небеса», получает мохин (свечения разума) от Твуны — то есть Има Ила'а. Ибо Има укрепила сына. И это [сказанное], что в Олам hа-Ба (Будущем Мире), что есть Бина, нет в нём ни еды, ни питья, но «праведники сидят, и венцы их на головах их». То есть З"А, у которого есть венец на голове его от Бины, называемой Олам hа-Ба.