84) "Иди и смотри, когда сотворил и т. д.:" иди и смотри, когда сотворил Творец, Свят Благословен Он, человека в мире, устроил его подобно тому, что наверху, и поместил силу его и крепость в середине его тела, ибо там пребывает сердце, которое есть крепость всего тела, и оттуда питается всё тело. И сердце связывается и укрепляется в высшем месте, что наверху, то есть в мозге, который в голове, пребывающем сверху, и одно связано с другим.
85) "И таким же образом устроил и т. д.:" и таким же образом устроил Творец, Свят Благословен Он, мир. И сделал его одним телом, и устроил органы тела вокруг сердца, и сердце пребывает в середине всего тела, и все органы питаются от того сердца, что есть крепость всех их, и всё зависит от него, и то сердце связывается и соединяется с высшим мозгом, пребывающим наверху. Как сказано далее.
86) "Иди и смотри, когда сотворил и т. д.:" иди и смотри, когда сотворил Творец, Свят Благословен Он, мир, поместил Океан, окружающий всю обитаемую часть мира. И обитаемая [часть] всех семидесяти народов окружает Йерушалаим. А Йерушалаим пребывает в середине всего обитаемого. И он окружает Храмовую Гору. И Храмовая Гора окружает дворы Исраэля. И дворы окружают Лишкат hа-Газит (палату Тёсаного Камня). То есть со стороны важности, ибо там заседает Великий Санhедрин. И учили мы: нет сидения во дворе, кроме как царям дома Давида. И при всём том, они окружают Лишкат hа-Газит, где место Санhедрина. И насчитывает здесь семь аспектов, один важнее другого, против семи сфирот.
87) "И Лишкат hа-Газит окружает и т. д.:" и Лишкат hа-Газит окружает жертвенник. И жертвенник окружает Бейт hа-Улам (Притвор). И Улам окружает hейхаль (чертог), а hейхаль — Святая Святых, где пребывает Шхина, и капорет, и керувы, и ковчег. И здесь — сердце всей земли и мира. И отсюда питаются все места обитания, что суть органы этого тела, то есть мира, и сердце это, что есть Шхина и т. д., питается от мозга в голове, что есть Малхут де-Ацилут. И они соединяются друг с другом. Это сказанное: «Место для пребывания Твоего сотворил Ты, Господь» (Шмот 15:17). Подобно этому — наверху, наверху, в мире Ацилут, и оно, сердце, — в тайне высшего царя, что есть З"А. А высший мозг — в тайне драгоценного сокрытого мозга, то есть моха стимаа де-А"А (сокрытый мозг Арих Анпина), от которого З"А, что есть тайна сердца, получает через АВ"А (Аба ве-Има).
88) "Высшее море против и т. д.:" высшее море, что есть Малхут де-Ацилут, соответствует этому, ибо есть у неё также в её меркаве (колеснице) те самые три вышеупомянутые бхины (аспекты), что суть бхина органов тела, и сердце посредине них, ибо органы тела получают от него, и мозг в голове, от которого получает сердце. Ибо есть море выше моря Этого Мира, то есть, как есть в Этом Мире море, так есть наверху, в Ацилуте, море, что есть Малхут, и море из моря, ибо ещё есть высшее море выше высшего моря, что есть Малхут, ибо и Бина называется морем. И ныне разъясняет Зоар меркаву Малхут в трёх её аспектах, ибо в каждом аспекте есть несколько аспектов, и говорит: иди и смотри, Нhар Динур (Огненная Река) окружает несколько станов ангелов, напротив него выходят семьдесят аспектов ангелов, высеченных из семи светильников, что суть семь сфирот ХаГа"Т НеhИ"М огня Гвуры, каждая из которых включает десять, и они — стерегущие Шхину. И они окружают тех служащих, что внутри них, а те окружают четыре меркавы, что есть тайна четырёх ангелов: Михаэль, Гавриэль, Уриэль, Рафаэль, каждый из которых включает три, как сказано выше в Беhаалотха (п. 111), которые носят Малхут. И досюда — это бхина тела и наружного Малхут. И они окружают тот святой город, восседающий на них, что есть Малхут де-Ацилут, что есть тайна сердца в них. Но и она разделяется на несколько аспектов, как сказано далее.
89) "И учили мы, там дворы и т. д.:" теперь поясняет, что сама Малхут разделяется на несколько аспектов, и только внутреннее в ней — это сердце, получающее от мозга, который есть З"А. И говорит: учили мы, что там, в Малхут, есть дворы внутри дворов, что есть тайна семи нижних сфирот в Малхут, и нет сидения во дворе, что там, кроме как царям дома Давида, которые находятся и сидят там. То есть цари дома Давида укоренены там. И Великий Санhедрин находится там, в Лишкат hа-Газит, что есть тайна ВА"К де-ГА"Р де-Малхут, и тот Бейт Дин, что над ними, что есть тайна ГА"Р де-ГА"Р, служит месту, которому он служит. То есть они служат только самой Малхут, и не распространяется от них к нижним, и суд распространяется оттуда к высшим святым. То есть суды, которые в них, изливающиеся на голову нечестивых, постигаются лишь высшими святыми. В тайне сказанного: «И выйдут и увидят трупы людей» (Йешая 66:24). Пока не доходит до места, называемого Святая Святых, что есть внутреннее внутреннего Малхут, то есть йесод гадлута её, в котором всё, и там пребывает сердце, и оно — питающееся от высшего мозга, что есть З"А, и они соединяются друг с другом.
90) "Подобно этому наверху и т. д.:" возвращается к вышесказанному (в п. 87) и поясняет его подробнее. Подобно этому — наверху, наверху, в Ацилуте, и оно, сердце, — в тайне высшего царя, что есть З"А, а мозг — в тайне драгоценного сокрытого мозга де-А"А, от которого З"А получает через АВ"А. И так оказывается, что всё питается от высшего мозга де-А"А, сокрытого от всех. И когда вглядываются в эти вещи, видят, что всё связано одно с другим, и это с этим.
Пояснение. Ибо сердце, что в Этом Мире, что есть Святая Святых, получает от высшей Малхут де-Ацилут (как выше, п. 87), а меркава Малхут де-Ацилут получает от Святая Святых, что в самой Малхут, а Святая Святых, что в Малхут, получает от З"А (как выше, п. 89), а З"А получает через АВ"А от моха стимаа де-А"А. Так что все получают от моха стимаа де-А"А. И все связаны друг с другом.
91) "Иди и смотри, когда озаряет и т. д.:" иди и смотри, когда озаряет Атика hа-Сатум, что есть моха стимаа де-А"А, мозг, что есть Аба, и мозг озаряет сердце, что есть З"А, путём «благости Господа» (Псалмы 90:17), то есть через Бину, называемую «благость», и установили мы, что это — «сила Господа». То есть та сила, что приходит от Атика Кадиша, сокрытого от всех сокрытых. «Да возвеличится же», пояснение его: чтобы возрастал и умножался наверху, наверху, и стекал, и распространялся вниз. «Как Ты сказал», это — как установили: что Он долготерпелив и к праведникам, и к нечестивым (Эрувин 22а). «Сказать» — то есть чтобы учились отсюда все последние поколения вовеки и во веки веков. «Сказать» — то есть произносить это во время беды и произносить это во время облегчения. А что это? Это: «Господь долготерпелив» и т. д. И уже разъяснили мы эти вещи.
92) "Сказал рабби Йицхак и т. д.:" сказал рабби Йицхак: «истинно» — почему опущено отсюда, что не сказано здесь «и многомилостив и истинен», как сказано в тринадцати свойствах раздела Ки Тиса? Сказал рабби Хийа: они, разведчики, привели к тому, что удалилось отсюда имя «и истинен», ибо они вели себя ложно, и той мерой, какой человек меряет, мерят ему сверху, и так же удалились прочие свойства, ибо Моше не смог их произнести, ибо здесь только девять свойств милосердия, а не тринадцать, поскольку они, разведчики, привели к этому. «Простил по слову твоему» — то есть в точности по слову твоему (см. Брахот 32а). И уже отметили товарищи (хаверим), и учили мы.