238) О, святой хасид и т. д.: о, святой хасид, восстань — и открою тебе вещь сокровенную. Строение руаха (духа) человека таково. Руах его исходит от Руах hа-Кодеш (Святого Духа), что есть Малхут. Нешама (душа) его исходит от Древа жизни. И когда Руах hа-Кодеш, что есть Малхут, даёт силу свою, тотчас колесницы её дают силу свою, а сила их — это [то, что] кости и органы (эварим), все они — от стороны колесниц Малхут, и устройство их — одно на другом, то есть кость на кости, орган на органе. Ситра ахра (другая сторона) даёт плоть, и от стороны её приходит лишь плоть и ничто иное. Колесницы её, [колесницы] С"А, дают все эти жилы и сосуды, чтобы проводить кровь к плоти. А после того, как эти дают силу свою, небеса, что есть З"А (Зеир Анпин), дают силу свою; и что это? Это — кожа, простирающаяся над всем, как они, то есть подобно небесам, что окружают всё.
239) После сего соединяются небеса и т. д.: после сего соединяются небеса и земля, что есть З"А и Малхут, и дают [они] эти четыре йесода — огонь, воду, авир (воздух) и прах, — дабы охранять эти [части] и покрывать всё. А после, когда [человек] умирает, каждый берёт свою долю, что дал телу, и оно упраздняется. [Что до] Руах hа-Кодеш и колесниц её — доля их, что они дали человеку, сохраняется. Руах hа-Кодеш — вот, руах его сохраняется, а нешама — поднимаются они наверх. Колесницы Руах hа-Кодеш — вот, кости их сохраняются. И потому достоинство тела — это кости. И посему написано: «и кости твои укрепит» (Йешая 58:11), а о плоти так не написано.
240) И всё время, пока плоть и т. д.: и всё время, пока плоть от ситра ахра сохраняется в существовании своём, тот сатан стоит обвинять; [когда же] исчезает плоть — нет ему позволения обвинять, ибо нет ему, на что опереться, ибо уже нет ему доли в нём. И потому написано: «поедена плоть его, что не видна, и обнажены кости его — не видать» (Ийов 33:21). «Что не видна» (ме-рои), пояснение его — от того видения сатана, стоящего обвинять, ибо не может он [более обвинять], поскольку поедена плоть его. «И обнажены кости его — не видать» — то есть не видны они сатану, чтобы он приблизился к нему, ибо нет ему доли в нём, ибо отделилась каждая и каждая [кость], то есть каждая кость от места своего; не взыскивает он за них и не стоит обвинять из-за них. Ибо после того как плоть пожирается, не взыскивает он более суда и не стоит обвинять, ибо нет ему, на что опереться, и не вспоминает он человека ни о чём в мире. Сказал рабби Шимон: ныне знаю я вещи в исправлении их. То есть [тó, что] написано: «и сатан стоит по правую руку его обвинять его» (Зекхария 3:1). Воистину пригоден он [сатан] обвинять его всё то время, пока [тот] не снял одежд загрязнённых.