271) О святой хасид и т. д.: Ах, святой хасид! Сколь восхваляет рав митивта (глава собрания) один hейхаль (чертог), стоящий во главе восточной стороны азары (двора) этой, потому что четыре аспекта есть в азаре, по четырём сторонам света: хесед-гвура справа и слева, что суть юг и север, и ТУ"М (Тиферет-Малхут) на востоке и западе. Но hейхаль, что со стороны восточной, увеличивает свечения свои более всех.
272) Однажды в море и т. д.: Йом эхад (день один) — выходит ливьятан в яма раба (великое море), и всё море содрогается, и все рыбы идут туда и сюда. Когда достигает ливьятан врат врат тhома (бездны), он начинает радоваться, и тhомот (бездны) утихают там (продолжения недостаёт), но тот — он подобен источнику, и свечения покрываются. И не видны все эти свечения, кроме света, что в hейхале этом, что со стороны восточной этой.
273) Та жемчужина, что и т. д.: Спрашивает: жемчужина та, что ливьятан извлекает из той тhома, что называется Сагдон, — из чего она сделана. И отвечает: но день этот, в который ливьятан извлёк жемчужину, [и] содрогнулось море — это день, в который был разрушен Бейт hа-Микдаш (Храм), а именно девятого ава. И та жемчужина — вот: когда Творец, Свят Благословен Он, вспоминает сынов Своих и проливает две слезы в яма раба, одна слеза падает в эту тhом, что называется Сагдон, а одна слеза падает в другую тhом, что называется Гильба.
274) Поскольку пять бездн и т. д.: Поскольку пять других тhомот есть в яма раба, но они не значимы, как эти другие — что суть Сагдон и Гильба. И поскольку эти слёзы падают, замерзают они внутри одной тhома, и одна слеза тонет внутри тhома, что называется Гильба.
Пояснение. Азара — это тайна ВА"К Малхута, а во внутренней части азары облачены hейхалот (чертоги), что есть тайна десяти полных сфирот. И потому это 365 hейхалот: ибо 300 — это тайна ГА"Р (первые три), где каждая включает 100, поскольку они от Бины, чьи сфирот в тайне сотен; 60 — это тайна ВА"К, где каждая включает 10, поскольку они от аспекта З"А, чьи сфирот в тайне десятков. А Малхут — её сфирот в тайне единиц, и должны были быть десять, но поскольку Малхут недостаёт половины парцуфа из аспекта собственной её сути (как сказано выше в Бава Батра, лист 158, «ба-арбаин»), потому она считается лишь за пять. И их 365. И это сказанное (в п. 270/б): внутри азары этой, во внутренней части азары этой, есть 365 hейхалин, то есть десять полных сфирот, как сказано выше. И чтобы не ошиблись мы, [подумав], что они в счёте от хазе и ниже, как сказано выше относительно 365 столбов (в п. 244/а), — потому говорится по счёту дней года, [ибо] дни года — это тайна десяти сфирот парцуфа Малхут. И на каждых вратах и вратах написано «да будет мир» и т. д. — это указывает на властвование средней линии (кав а-эмцаи), творящей мир между правой и левой [сторонами] всех сфирот. Не известно, что в этих hейхалин — потому что они ГА"Р, а то, что постигается из них, это семь рядов жемчужин (марголан), видны эти в этих, в каждой и каждой — называются они жемчужинами (марголан), потому что они из аспекта от хазе и ниже, где аспект реглин (ноги), и «маргалит» — от выражения «марголин»; и они семь рядов, потому что в них семь сфирот ХаГа"Т НеhИ"М, то есть аспект от хазе и ниже каждой из семи сфирот ХаГа"Т НеhИ"М — это семь рядов жемчужин, и они в каждом и каждом hейхале, и в них есть постижение. И hейхалот разделены на четыре стороны — юг, север, восток и запад, — что в азаре, что суть ХаГа"Т и Малхут, и сторона восточная — это Тиферет, что есть кав а-эмцаи. И это сказанное (в п. 271): hейхаль стороны восточной увеличивает свечения свои более всех — потому что он есть аспект средней линии, включающей юг и север, что суть хесед-гвура, и он передаёт их к западу, что есть Малхут.
И известно, что во время властвования левой линии в яма раба возникает там махлокет (спор) между правой и левой, в тайне сказанного «поднимутся до небес, опустятся в бездны» (Псалмы 107:26) (как сказано выше в Идра Раба, п. 214, в Суламе, см. там), и так Малхут, называемая Бейт hа-Микдаш, отделяется от З"А и разрушается. И это длится, пока кав а-эмцаи, что есть тайна ливьятана, не уменьшит левую линию и не соединит её с правой, — и тогда успокаивается море, и возвращается радость в миры. И это сказанное (в п. 272): один день в великом море — то есть день, в который разрушена Малхут, что есть тайна Бейт hа-Микдаш, из-за усиления левой [линии]; ливьятан выходит — выходит кав а-эмцаи, называемый ливьятан; и это потому, что и всё море содрогается, и все рыбы идут туда и сюда — то есть из-за махлокет правой и левой; когда достигает ливьятан врат врат тhома — то есть достиг, чтобы творить мир между правой и левой, чем образуются врата в великой тhоме, [и] раскрылись свечения; начинает радоваться — он начинает радоваться; и успокоились там тhомот — что тhомот утихли от гнева и ярости махлокет, потому что ливьятан сотворил мир между ними.
И вот, мир этот, который ливьятан творит между левой и правой [сторонами], что в море, и соединяет их одно с другим, — оказывается раскрывающим тем самым свечение Хохмы, что в левой; ибо после того, как левая соединилась с правой, Хохма, что в левой, облачается в хасадим, что в правой, и тогда может Хохма раскрыться. В отличие от того, [что было] прежде сотворения мира: Хохма была без хасадим, была полна судами и не могла светить. И это раскрытие Хохмы посредством ливьятана называется маргала, потому что не раскрывается она иначе, как из аспекта от хазе и ниже только, что называется реглин, и «марголан» — это как «марголин». И это спрашивается (в п. 273): та маргала, что выводит ливьятан из той тhома, что называется Сагдон, — из чего сделана. Спрашивает: каким образом происходит извлечение маргалы из тhома посредством ливьятана. И отвечает: но день этот, в который выводит ливьятан — день этот, в который ливьятан приходит вывести маргалу; что содрогнулось море — что тогда содрогается море из-за махлокет правой и левой, как сказано выше; день, в который разрушен Бейт hа-Микдаш — это день, когда Бейт hа-Микдаш, что есть тайна Малхут, был разрушен, по причине того, что отделилась от З"А; девятого ава он — и он называется девятым ава, что есть день разрушения Бейт hа-Микдаш нижнего. И та маргала — и маргала та, что извлёк ливьятан тогда, — такова: когда вспоминает Творец, Свят Благословен Он, сынов Своих — когда Творец, Свят Благословен Он, вспоминает сынов Своих, чтобы избавить их, то есть вернуть к Себе Малхут, что есть тайна строения Бейт hа-Микдаш и избавления Исраэля; и проливает две слезы в великое море — что есть тайна двух малхуйот (мн. Малхутов): одна красная — потому что соединена с Биной, и одна чёрная — что есть тайна Малхут от меры суда (как сказано выше в Идра Раба, п. 214). И вот суды правой, что есть в тhомот, называются Гильба — ибо оттуда не выходит йуд из авира, а суды левой, что есть в тhомот, называются Сагдон — ибо оттуда выходит йуд из авира, и левая властвует, и оттого воды замерзают (как сказано выше в Бо, лист 247, «яма де-кафо»). И это сказанное: одна падает в эту тhом, что называется Сагдон — это та слеза, что красная, осладившаяся и хорошо соединившаяся с Биной; и одна падает в другую тhом, что называется Гильба — это слеза, что чёрная, в которой есть от Малхут меры суда, не осладившейся в Бине; она падает в тhом, называемую Гильба, что суть суды правой, ибо оттуда не выходит йуд из авира. И потому слеза чёрная включается в эти суды, и это всё её исправление, не более.
И есть там в море семь тhомот, против семи сфирот. Ибо есть в каждой десять сфирот, и масах (экран) между Ка"Х (Кетер-Хохма) каждой и Биной и ТУ"М каждой называется тhомом, и потому есть семь тhомот — одна тhом в каждой сфире. А эти две тhомот — Гильба и Сагдон — они в Хеседе и Гвуре семи сфирот. И это сказанное: поскольку пять других тhомот есть в великом море — что суть тhомот в пяти сфирот ТНеhИ"М; но они не значимы, как эти другие — что не значимы они, как Гильба и Сагдон, потому что эти в двух верхних сфирот — Хесед и Гвура. И поскольку падают эти слёзы, замерзают они в одной тhоме — то есть в Сагдон, где выходит йуд из авира, и левая властвует, отчего воды замерзают, как сказано выше; и одна тонет в тhоме, что называется Гильба — и слеза чёрная, в которой раскрыта суть Малхут меры суда, не сможет получить исправление в тhоме, называемой Сагдон, но выходит оттуда и тонет в Гильба, что суть суды правой, из тайны точки холам. И это всё её исправление. Ибо смешивается она там с судами правой, что от Бины. И затем, когда ливьятан творит мир между правой и левой, и море раскрывается, и свечение Хохмы, что в левой, получает исправление и светит, что называется маргала, как сказано выше, — он извлекает её из той слезы красной, что упала в Сагдон и замёрзла. Что ливьятан, тем что соединяет левую с правой, открывает Сагдон от его замерзания, и слеза получает свечение Хохмы. И разъяснено, как ливьятан извлекает маргалу из тhома. И эта маргала включает семь сфирот, и это тайна семи рядов жемчужин, о которых говорится (в п. 270). Суды правой называются Гильба — буквы гиль ба («гиль пришла»), ибо это тайна точки холам, проводящей хасадим к правой, и потому пришла с ними гиль (радость). А суды левой называются Сагдон — что значит «поклоняется», ибо нет ему исправления, кроме как через склонение головы, что значит уменьшение ГА"Р от ГА"Р, ибо тогда он соединяется с правой. И не иначе.