37) И будут и т.д. Мудрецы открыли этим стихом: «Пойдём, возлюбленный мой, выйдем в поле, переночуем в деревнях» (Шир hа-Ширим, 7:12). Учили мудрецы: выходящий в путь пусть молится три молитвы и т.д. И говорить эти три, — не нужны три благословения, но даже одним благословением можно сделать это, ибо учили: все просьбы человека может он включить в благословение «Шомеа тфила» (Слышащий молитву).
38) Сказал рабби Йеhуда и т.д. Сказал рабби Йеhуда: все дела человека записаны в книге, в высшем мире, как доброе, так и злое, и за всё он готовится дать отчёт (дин). Ибо учили: сказал рав Йеhуда от имени Рава: сказанное «галми рау эйнеха и т.д.» (Теhилим 139:16) — пояснение его таково: те дела, что совершил голем, то есть тело, которое не взирает на то, что будет в мире грядущем, — все они видели глаза Твои, ибо Ты вглядывался в них. И в книге Твоей все они записаны — чтобы дать за них отчёт и расчёт (дин ве-хешбон) в мире грядущем. Поэтому да предваряет человек всегда молитвой дела свои, — и это поможет ему.
39) Сказал рабби Ицхак и т.д. Сказал рабби Ицхак: не совершает человек преступлений, кроме как тот, кто есть голем, а не человек, — а это тот человек, который не вглядывается в нужды святой души (нешама), но все дела его — как у этого животного, которое не взирает и не знает. Сказал рабби Бо рабби Ицхаку: разве Давид назван големом, то есть тем, кто не вглядывается в нешаму? — ведь это он сказал тот стих.
Сказал ему рабби Ицхак и т.д. Сказал ему рабби Ицхак: Адам Ришон сказал этот стих. Галми рау эйнеха — ибо «голем» означает материю прежде завершения её формы, и сказал он: прежде чем бросил Ты в меня нешаму, был я големом, видели глаза Твои — чтобы сделать по форме моей людей, которые будут подобны мне. И в книге Твоей все они записаны — чтобы записаны были по именам своим, кто они. Дни создавались (йамим йуцару) — то есть что создавались по форме его. И не один из них — то есть что не остался ни один из них.
40) Сказал рабби Бо: почему: Спрашивает: почему не остался из тех подобных по форме Адам Ришону, ни один. Сказал ему: приди и смотри: все те, кто был подобен Адам Ришону, или даже подобен ему только намёком, то есть не явно, — не умерли своей смертью. Как сказано в Пиркей де-рабби Элиэзер, глава 53, и в Сота, лист 10а. И все они поражены были тем самым способом, которым были подобны Адам Ришону. Шимшон — в силе своей, Шауль — в шее своей и т.д., как сказано там.
Приди и смотри, сказал рабби Йеhуда и т.д. Приди и смотри, сказал рабби Йеhуда: форма Адам Ришона и красота его были как сияние высшего небосвода над всеми небосводами, и как тот свет, что сокрыл Творец, Свят Благословен Он, для праведников в мире грядущем. И поэтому все те, в ком был намёк чего-то от формы Адам Ришона, — были поражены ею и умерли, как сказано у нас ниже.
41) Ибо таковы пути Творца, Свят Благословен Он, и т.д. Ибо таковы пути Творца, Свят Благословен Он: если даёт богатство человеку — для чего даёт ему? — для того, чтобы кормить мир и исполнять заповеди Его. Не сделал он этого, а возгордился богатством своим — им и будет поражён, как написано: «богатство, хранимое у владельца его ко злу его» (Коэлет 5:12).
Даёт ему сыновей и т.д. Если даёт ему сыновей — для чего даёт ему? — для того, чтобы учить их путям Творца, Свят Благословен Он, и соблюдать заповеди Его, как сказано об Авраhаме: «ибо Я знал его, для того чтобы он заповедал и т.д.» (Берешит 18:19). Не сделал он этого, а возгордился ими — ими и поражён, как написано: «ни сына, ни внука у него и т.д.» (Ийов 18:19).
И подобно этому и т.д. И таким же образом: когда дал Творец, Свят Благословен Он, им от высшей доброй красоты Адам Ришона, — для чего дал им это? — для того, чтобы соблюдать заповеди Его и исполнять волю Его. Не сделали они этого, а возгордились ею, — той самой красотой, которой были благословлены, — ею и поражены.
42) Сказал рав Йеhуда и т.д. Сказал рав Йеhуда: когда сотворил Творец, Свят Благословен Он, Адам Ришона, пока был он ещё големом, прежде чем бросил в него нешаму, призвал Он того ангела, который назначен (мемуна) над формами сынов человеческих, и сказал ему: вглядись и образуй по форме этого — шесть человек. И это: Шимшон, Шауль, Асаэль, Йошияhу, Цидкияhу, Авшалом, как сказано в Пиркей де-рабби Элиэзер, глава 53. И это сказанное: «и родил по подобию своему, как образ свой, и нарёк имя ему Шет» (Берешит 5:3), то есть «шеш» (шесть). А именно — шесть вышеуказанных человек.
43) Сказал рабби Ицхак и т.д. Сказал рабби Ицхак: из того самого праха, из которого был сотворён Адам Ришон, взял Творец, Свят Благословен Он, чтобы сотворить этих шесть человек. И назвал его Шет, что означает «шита» (шесть). То есть — что призвал и приготовил шесть человек. И это сказанное: «и родил по подобию своему, как образ свой» (Берешит 5:3), — то есть из того же теста, из которого был сотворён голем его. И об этом сказано «галми рау эйнеха», пояснение чего: что вглядывался Ты, чтобы сделать подобных ему. И в книге Твоей все они записаны — кто они все. То есть что не сохранили они того, что дал им Творец, Свят Благословен Он, и были изгнаны из мира.
44) Учили там и т.д. Учили там: сказал рав Йеhуда от имени Рава: нашли мы, что на три стражи (мишморот) делится ночь, то есть на три раза по четыре часа, и у каждой стражи есть у Творца, Свят Благословен Он, особое дело с человеком. А это — когда нешама вышла из него, и тот голем, то есть тело, остаётся спать на ложе своём, и тогда нешама его поднимается каждую ночь пред Творцом, Свят Благословен Он, и есть у Него особое дело с ней в каждой страже. Сказал рабби Ицхак: если удостаивается она — радуются с ней наверху, а если нет — отталкивают её наружу.
45) Сказал рав Йеhуда от имени Рава и т.д. Отсюда до буквы нун не нуждается в пояснении.
46)
47)