71) И иди смотри, посреди небесного свода... И иди, смотри: в середине небесного свода завязана сияющая стезя. И это нахаш (змей) небесного свода, который называется у астрономов "Млечный путь", и все тонкие звёзды связаны в нём, и стоят в нём грудами на грудах (тэли тэлим), то есть они собраны и стоят в нём, как горы на горах без числа. И они — мемуним (назначенные) над деяниями сынов мира, совершаемыми в тайне (бе-хашай). (И уже разъяснено это выше, в Берешит часть 2, стр. 73, пункт 112, ד"ה "Пояснение". Смотри там).
72) Подобно этому... Подобно этому, множество связок светов клипот (оболочек) вышло в мир от того высшего первого нахаша, которым был соблазнён Адам. И все они — назначенные над делами мира, совершаемыми в тайне. И потому, когда приходит человек очиститься, ему помогают свыше, и помощь Господина его окружает его, и он охраняется, и называется святым.
73) Приходит человек оскверниться... Приходит человек оскверниться — множество связок светов клипот собирается ему навстречу, и все они пребывают в нём и окружают его, и оскверняют его, и он называется нечистым. И все они идут и возглашают пред ним: "Нечист, нечист". Как сказано: «И нечист, нечист да возгласит» (Ваикра 13:45). И все они связаны с тем первым нахашем, и скрыты во многих делах сынов мира.
74) Рабби Ицхак и рабби Йосей... Рабби Ицхак и рабби Йосей шли из Тверии в Лод. Сказал рабби Ицхак: удивляюсь я тому злодею Бил'аму, ибо все деяния того злодея были со стороны скверны. И здесь мы учим одну тайну: что все виды нахаша и колдовства в мире — все они связываются и выходят из того древнего нахаша (нахаш кадмаа), который есть осквернённый дух скверны. И потому все колдовства в мире называются по имени этому — древнего нахаша — нехашим (змеи). И все они выходят с той стороны, и всякий, кто влечётся за этим, то есть за колдовствами, оскверняется.
75) И не только это... И не только это, но ещё необходимо осквернить себя заранее, если хочет человек совершить колдовство, дабы привлечь на себя ту сторону духа скверны. Ибо учили мы: как пробуждается человек снизу, так привлекает он на себя свыше. Если пробуждается он снизу со стороны святости — привлекает на себя святость свыше, и освящается. А если пробуждается он снизу со стороны скверны — так привлекает он на себя дух скверны и оскверняется. И это сказанное в том, чему учили: "приходящего оскверниться — оскверняют" (hа-ба ле-таме — метамъин ото).
76) Посему... Посему тот злодей Бил'ам, ради того чтобы привлечь на себя дух скверны от того высшего нахаша, осквернял себя каждую ночь со своей ослицей, и совершал с нею дело супружества, дабы осквернить себя и привлечь на себя дух скверны, и после этого совершал свои колдовства и свои деяния.
77) И начало деяний его... И начало деяний его было таково: брал он нахаша из нахашей, и привязывал его пред собою, и рассекал голову его, и извлекал язык его. И брал известные травы и сжигал их все, и делал из них одно воскурение (кторет). А после этого брал голову того нахаша, и рассекал её на четыре стороны, и делал из неё другое воскурение.
78) И делал один круг... И делал вокруг себя один круг (эгуль), и произносил слова, и совершал иные действия, пока не привлекал на себя духов скверны, и они сообщали ему то, что ему нужно. И совершал он согласно их устам свои дела, сообразно тому, что знали они со стороны того нахаша небесного свода (упомянутого выше в пункте 71).
79) И отсюда знал он... И отсюда знал он знания, и колдовства, и гадания. И потому написано: «И не пошёл, как прежде, навстречу нехашим» (Бемидбар 24:1). То есть собственно нехашим (змеям), ибо основа и корень в скверне, — как разъяснено (выше в пункте 77), — что начало всего не иначе как в нахаше.