123) Иди и смотри, сколько мест и т. д.: Иди и смотри. Сколько исправленных мест есть у Творца, Свят Благословен Он, в том мире, и во всех них есть жилища для праведников, каждому и каждому согласно ступени его, как подобает ему.
124) Написано: «Счастлив, кого изберёшь и приблизишь, будет обитать во дворах Твоих»: это те, кого Творец, Свят Благословен Он, приблизил к Себе, ибо эти души поднимаются снизу вверх, чтобы соединиться в наследии своём, которое было устроено для них. «Будет обитать во дворах Твоих» — это значит места и ступени, которые снаружи hейхаля (чертога). И кто они? Это, как сказано: «И дам тебе ходящих между стоящими этими» (Зехарья 3:7). И это ступень известная между святыми высшими.
125) И те, кто удостаиваются и т. д.: И все удостоившиеся этой ступени — они посланники Властелина мира, подобно ангелам, ибо «ходящие» означает посланники, и они исполняют посланничество постоянно, по желанию Властелина своего, потому что они всегда в святости и не осквернились.
126) Подобно этому и т. д.: Подобно этому, тот, кто осквернился в этом мире, притягивает на себя дух скверны, и когда душа его выходит из него, оскверняют его, ситра ахра, и жилище его между этими осквернёнными, и они — мазикин (причиняющие вред) мира. Ибо как человек притягивает на себя в этом мире, так же и жилище его, и так же он притягивается в мире вечном.
127) Иди и смотри, тот, кто освящается и т. д.: Иди и смотри, всякий, кто освящает себя и хранит себя в этом мире, чтобы не оскверниться, — жилище его в том мире между святыми высшими, и они исполняют посланничество Творца, Свят Благословен Он, постоянно, и они стоят во дворе. Как сказано: «Двор Мишкана» (Шмот 27:9). И о них написано: «Счастлив... будет обитать во дворах Твоих» (Теhилим 65:5).
128) И есть другие и т. д.: И есть другие, которые ещё более внутри, которые не во дворе, а в доме, как сказано: «Насытимся благом дома Твоего» (Теhилим 65:5). Сказал Давид: «Насытимся благом дома Твоего». И спрашивает: поскольку сказано «будет обитать во дворах Твоих», почему написано «насытимся благом дома Твоего», надо было сказать «насытится благом дома Твоего», как сказано «будет обитать во дворах Твоих»? Но ведь мы учили, что нет сидения в азаре (во дворе Храма) ни для кого, кроме как для царей дома Давида. И потому сказал, как говорящий о себе, «насытимся благом дома Твоего», — намерение его было о себе самом и об остальных царях, у которых есть сидение в азаре, и это тайна «дома Твоего», то есть Храма.
129) И есть место и т. д.: И есть место для хасидим (благочестивых) высших, входящих ещё более во внутреннее, то есть в аспект hейхаля. И кто они? Они — как написано: «И стоящие станом пред Мишканом к востоку» (Бемидбар 3:38) и т. д. И о них сказано: «Свят hейхаль Твой» (Теhилим 65:5). И сколько обителей над обителями, и светов над светами, отличающихся друг от друга в том мире, и каждый и каждый стыдится света ближнего своего. Ибо как маасим товим (добрые деяния) отличаются между человеком и ближним его в этом мире, так же места обитания и света их отличаются в том мире.
130) И иди смотри, ведь учили и т. д.: И иди смотри, ведь учили, что даже в этом мире, когда человек спит на ложе своём и души выходят из тела и должны странствовать по миру, не всякая душа странствует и поднимается, чтобы увидеть в славе лик Атик Йомин, а лишь согласно тому, что притягивает он постоянно, и согласно деяниям его — так и душа его поднимается.
131) Если осквернился и т. д.: Если осквернился он, когда спит, и душа вышла из него, все рухот hа-тума (духи скверны) хватают её, и она прилепляется к ним, к этим ступеням нижним, странствующим в мире, и они сообщают ей вещи, близкие прийти в мир, из того, что слышали они за паргод (завесой). А иногда сообщают ей вещи лживые и насмехаются над ней. И уже объясняли это.
132) И если удостоился сын человеческий и т. д.: И если удостоился человек, когда спит и душа его поднимается, идёт и странствует, и пробивает себе путь между рухот hа-тума, и все провозглашают и говорят: «Освободите место, освободите, это не с нашей стороны», — и она поднимается и приходит между этими святыми, и они сообщают ей одно слово истины.
133) И когда спускается и т. д.: И когда спускается, все эти станы смешанные, то есть ангелы такие, в которых святость, и будничное, и скверна служат в смешении, желают приблизиться к душе, чтобы узнать то слово истины, которое она слышала, и они сообщают ей вещи иные. И то слово, которое взяла она от святых, между словами, которые взяла от станов смешанных, кажется ей, как зерно, смешанное среди соломы и мякины. И это тот, кто удостаивается больше всего, пока он в жизни, и душа ещё находится в этом мире. «Хавилин» означает станы, от выражения «хевель невиим» (сонм пророков) (Шмуэль I 10:5). «Трикин» означает смешение вещей, от выражения «у-летрокинhу баhадей hададе» (и сталкивать их друг с другом) (Шабат 110), «ше-ло тарку» (чтобы не столкнули) (Бава Кама 115).
134) Подобно этому, когда и т. д.: Подобно этому, когда души выходят из тела из этого мира, то есть после кончины, они просят подняться, и сколько стражей врат и станов мазикин находятся там! Если они со стороны их, все хватают эти души и передают их в руку Думы, чтобы ввести их в геhином.
135) И после поднимаются и т. д.: И после поднимаются они из геhинома, и хватают их, и берут их, и провозглашают о них: «Эти — те, кто преступили заповеди Властелина своего», и так странствуют с ними по всему миру. А после возвращают их в геhином, и так поступают с ними, то есть выводят их из геhинома и провозглашают и т. д., и после снова возвращают их, и так идёт по кругу, до двенадцати месяцев. После двенадцати месяцев они утихают и приходят в место, подобающее им. Но эти души удостоившиеся поднимаются наверх, как мы объясняли, и удостаиваются мест своих.
136) Иди и смотри, счастливы и т. д.: Иди и смотри, счастливы праведники, что сокрыто для них много блага для того мира, и нет места внутреннего настолько для всех этих праведников, как для тех, кто знают тайну Властелина своего и умеют прилепляться к Нему каждый день. О них написано: «Глаз не видел» (Йешая 64:3) и т. д.
137) Что значит «ждущим его» и т. д.: Спрашивает, что такое «ждущим Его»? И говорит, это как сказано: «Подожди Ийова в словах» (Ийов 32:4 — намёк на корень хака), и это те, которые усиленно стремятся понять слово мудрости, и ждут её, чтобы понять ясность слова и знать Властелина своего. Это те, кем Властелин их хвалится каждый день. Это те, которые входят между высшими святыми, и эти входят во все врата высшие, и нет того, кто воспрепятствовал бы им. Счастлива доля их в этом мире и в мире грядущем.
138) Иди и смотри, Авраhам и т. д.: Иди и смотри, Авраhам вошёл, чтобы знать и прилепиться к Властелину своему как подобает, после того как предпослал маасим товим сначала, и удостоился этих высших дней, и был благословлён от места, откуда выходят все благословения, как написано: «И Господь благословил Авраhама во всём» (Берешит 24:1). Что такое «во всём» — это место реки, чьи воды не иссякают никогда. То есть йесод де-Аба ве-Има илаин (высшие Аба ве-Има), чей зивуг не прекращается никогда.
139) Сказал рабби Хия, иди и смотри и т. д.: Сказал рабби Хия, иди и смотри, что Авраhам не хотел смешиваться с жёнами мира и прилепляться к народам другим, поклоняющимся авода зара (идолопоклонству), потому что жёны народов других, поклоняющихся авода зара, оскверняют мужей своих и тех, кто прилепляется к ним. Ибо когда Авраhам познал мудрость, узнал он корень и основу, и из какого места выходят и странствуют рухот hа-тума в мире. И потому заклинал он раба своего, чтобы не брал жену для сына его от народов других.