219) Раби Эльазар открыл и сказал: «Открой глаза мои, и увижу чудеса из Торы Твоей» (Теhилим 119:18). Насколько же глупы сыны человеческие, что не знают и не смотрят, чтобы заниматься Торой, ибо Тора — это вся жизнь, и вся свобода, и всё благо в hа-олам hа-зе (этом мире) и в hа-олам hа-ба (мире грядущем).
Пояснение. «Жизнь» — это в hа-олам hа-зе, то есть что удостоится он полных дней в hа-олам hа-зе, как сказано: «Число дней твоих восполню» (Шмот 23:26). И удостоится долгих дней в hа-олам hа-ба, ибо это жизнь полная — жизнь радости, жизнь без печали, жизнь, которая есть жизнь. Свобода в hа-олам hа-зе — свобода от всего, ибо над всяким, кто занимается Торой, не смогут властвовать все народы мира.
220) И если скажешь: а если скажешь: вот эти сыны гонений, то есть убитые царством (hаругей малхут) за то, что занимались Торой во время, когда был издан указ не заниматься Торой — и отвечает: это постановление свыше. Как раби Акива и его товарищи, которые были убиты за то, что занимались Торой, и так поднялось в мысли свыше в час, когда был сотворён мир. Но по общему правилу Тора — это херут ме-малах hа-мавет (свобода от ангела смерти), который не может властвовать над ним.
И это так несомненно: и так это несомненно, ибо если бы человек прилепился к Древу жизни (эц hа-хаим), которое есть Тора, не вызвал бы смерти ни себе, ни всему миру. Но поскольку он оставил Древо жизни, которое есть Тора, и вкусил от Древа познания (эц hа-даат), вызвал смерть себе и миру. И по этой причине, когда Творец, Свят Благословен Он, дал Тору Исраэлю, что в ней написано? «Харут на скрижалях» (Шмот 32:16). И уже объяснили это: не читай «харут» (высеченные), но «херут» (свобода), ибо стали тогда свободны от ангела смерти. И если бы не согрешили Исраэль у тельца и не оставили Древо жизни, которое есть Тора, не вызвали бы того, чтобы смерть вернулась в мир, как вначале. И Творец, Свят Благословен Он, сказал: «Я сказал: элоким вы, и сыны Вышнего — все вы» (Теhилим 82:6), то есть при получении Торы. «Поскольку же вы повредили себе» — что согрешили — «однако как человек умрёте» и т.д. (Теhилим 82:7). И потому над всяким, кто занимается Торой, не может властвовать тот злой нахаш (змей), который затемнил мир.
221) Сказал раби Йейса: сказал раби Йейса: если так, то тот, кто не согрешил, не умрёт — если так, почему же умер Моше? Сказал ему: несомненно умер, но только сказали мы, что малах hа-мавет (ангел смерти) не властвует над ним, и он умер не через него и не осквернился им. И потому ясно, что воистину не умер он, но прилепился к Шхине и ушёл к жизни hа-олам hа-ба.
222) И этот называется живым: и такой называется живым, как мы объяснили в сказанном: «И Бенайаhу бен Йеhойада, сын мужа живого» и т.д. (Шмуэль II 23:20). То есть как сказано далее (в главе Ваигаш, лист 16, пункт 52): «У-ман де-иткарив легабей, иhу хай» (и тот, кто приблизился к Нему — тот жив). И кто приблизился к Господу — называется живым, смотри там. И потому всякий, кто занимается Торой, имеет свободу от всего: свободу в hа-олам hа-зе от порабощения народам мира идолопоклонников, и свободу в hа-олам hа-ба, ибо не потребуют с него суд и расчёт вовсе в том мире.
223) Пойди и посмотри: в Торе и т.д.: пойди и посмотри, сколько возвышенных тайн сокрыто в Торе. Потому и написано: «Дороже она жемчугов» (Мишлей 3:15). Сколько скрытых сокровищниц в ней. И потому, когда вгляделся Давид hа-мелех в Тору духом хохмы и узнал, сколько чудес выходит из Торы, открыл и сказал: «Открой глаза мои, и увижу чудеса из Торы Твоей» (Теhилим 119:18).