224) Иди и смотри: «И было, он ещё не кончил» и т. д. «выходит» (йоцет). И спрашивает Писание: «выходит» — ведь должно было быть сказано «приходит» (баа), как написано: «И вот, Рахель, дочь его, приходит» и т. д. Почему же написано «выходит»? И говорит, что это указывает на то, что Творец, Свят Благословен Он, вывел её из среды всех людей города, ибо все они были злодеями, и Ривка выходит и отделяется от общины сынов города, ибо была она праведницей. «И спустилась к источнику» (ва-тэред hа-айна) — написано с буквой hей, и это тайна, ибо случился ей там, по имени её, колодец Мирьям, который есть тайна Нуквы де-З"А во время, когда она светит свечением Хохмы. И поэтому написано hа-айна с буквой hей, намекающей на Нукву, что есть тайна hей тав-а (нижней) имени АВА"Я. Также hа-айна — от слова «эйнаим» (глаза), что есть имя Хохмы. И воды поднимались навстречу Ривке.
225) Другое объяснение: «И вот, Ривка выходит» — это подобно сказанному: «И вот, дочери города выходят черпать воду». И почему написано «выходят», а не написано «идут» или «приходят»? Но это потому, что они были сокрыты весь день, и в то время, к вечеру, вышли черпать воду, и раб сделал себе это знаком.
Пояснение. Ибо свечение Хохмы у Нуквы раскрывается только ночью, в тайне сказанного: «И встала ещё ночью» и т. д. И поэтому она различается по этому свечению, которое сокрыто днём и раскрывается ночью. (Как написано в Зоар Мишпатим, п. 15, Пинхас п. 692, смотри там.) И причина в том, что день — это тайна З"А, который светит хасадим мехусим (покрытыми) от Хохмы, как Аба ве-Има илаин, а свечение Хохмы раскрывается только у Нуквы одной, без З"А (как было сказано выше, Бет-Алеф с. 117, слово «маор»). А когда Нуква одна, без З"А, это тьма, а не свет, то есть ночь. И поэтому Нуква раскрывает своё свечение только ночью, а не днём. И это тайна сказанного: «ко времени вечера, ко времени выхода черпающих». Ибо hа-айна написано с буквой hей, что есть имя Нуквы во время, когда она светит свечением Хохмы, как сказано выше. И поэтому черпающие не выходят черпать из неё воды Хохмы иначе как ко времени вечера, в час, когда склонился день. Ибо прежде того она сокрыта и не светит, как разъяснено. И это сказанное в Зоар здесь: «ибо сокрыты они были весь день, и в тот час вышли» — ибо, будучи черпающие привязаны к ступени Нуквы, они сокрыты также и днём подобно ей, и не раскрываются, чтобы черпать из неё воды Хохмы, иначе как ночью. И это сказанное: «и знак взял в руку свою» — что раб сделал себе это знаком, ибо сказал: «вот я» и т. д. «и дочери города выходят черпать воду», то есть, что не выходят они и не раскрываются иначе как ко времени вечера, подобно Нукве Высшей, — тогда знал, что достойные они, и найдёт среди них пару Ицхаку.
226) Иди и смотри: когда прибыл раб и т. д. Приди и смотри: когда прибыл раб в Харан и нашёл Ривку ко времени вечера, было тогда время молитвы Минха; в тот самый час, когда вышел Ицхак молиться молитву Минха, в тот же час пришёл раб к Ривке. И также в тот самый час, когда снова пришёл Ицхак к молитве Минха, как прежде, пришла Ривка к нему. То есть, как написано: «И вышел Ицхак побеседовать в поле под вечер» и т. д. И было это для того, чтобы всё нашлось в месте, нужном ему, как подобает быть, ибо всё тянется в тайне Хохмы. И потому пришёл раб к колодцу вод, что есть тайна сказанного: «источник садов» и т. д., и мы объяснили это. И всё это — тайна.
Пояснение. Ибо Ицхак есть тайна кав смоль (левой линии) де-З"А, исправление которой начинается только ко времени вечера, во время молитвы Минха, как сказано далее. И потому как обнаружение Ривки, так и приход Ривки к нему было в то же время, когда начинается его власть, — ко времени молитвы Минха. И также по этой причине пришёл тогда раб к колодцу вод, что есть тайна Нуквы во время, когда она светит от кав смоль де-З"А.