130) И по причине этой каждую ночь и т. д. И по причине этой, поскольку души являются толадот (потомками) Творца, Свят Благословен Он, каждую ночь и ночь поднимаются души праведников в Ган Эден, и когда разделяется ночь, Творец, Свят Благословен Он, приходит в Ган Эден, чтобы услаждаться (леhиштааша) ими. И спрашивает: кем? Кем Он приходит услаждаться — душами живых или душами умерших? Сказал рабби Йоси: всеми — и теми, чьё обитание в мире истины, и теми, чьё обитание в hа-олам hа-зе (этом мире), — всеми; Творец, Свят Благословен Он, услаждается ими в полночь в Ган Эден.
Пояснение. Не только души умерших поднимаются каждую ночь как МА"Н, но и души живых также поднимаются как МА"Н и для шеашуим (услаждений) каждую ночь, как будет разъяснено ниже.
131) Иди и смотри, мир высший и т. д. Иди и смотри, мир высший нуждается в пробуждении от мира нижнего. И когда души праведников выходят из hа-олам hа-зе и поднимаются наверх в Ган Эден, облекаются все они в свет высший в образе дорогом (дьюкна йакар). И ими Творец, Свят Благословен Он, услаждается и возжелает их, ибо они — плод дел Его. И поэтому называются Исраэль сынами Творца, Свят Благословен Он, поскольку есть у них души святые, как сказано: «Сыны вы Господу, Элокиму вашему» (Дварим 14:1), ибо души суть сыны воистину, плод дел Творца, Свят Благословен Он.
Пояснение. Мир высший — это Нуква, называемая ночью, полнота которой со стороны левой линии раскрывается от полуночи и далее, что есть тайна от хазе и ниже Нуквы. В тайне сказанного: «И встала она, когда ещё ночь» (Мишлей 31:15). Однако, поскольку свечение левого — это аспект Хохмы без хасадим, это ещё ночь, ибо ор Хохма (свет Хохмы) не может светить без левуша (одеяния) хасадим. И это сказанное: «альма де-леэйла ицтрих ле-итэрута де-альма татаа» — что мир высший, который есть Нуква, находящаяся в аспекте Хохмы без хасадим и не могущая светить, нуждается в пробуждении, то есть в поднятии МА"Н, от мира нижнего, то есть от hа-олам hа-зе, от душ, чтобы они подняли МА"Н к ней; на эти МА"Н выходит кома хасадим и раскрывает среднюю линию, что есть тайна Творца, Свят Благословен Он, решающего и облачающего Хохму в ор хасадим (как сказано выше, стр. 3, комм. на «Иди и смотри», см. там). И это сказанное: «ве-хад нишматhон де-цадикайа нафкей ме-hай альма ве-салкей ле-эйла» — когда души выходят из hа-олам hа-зе и поднимаются наверх к Нукве, они поднимают МА"Н и раскрывают в ней среднюю линию, что есть тайна Творца, Свят Благословен Он, решающего и облачающего Хохму в хасадим; и это одеяние хасадим называется левуш йакар (дорогое одеяние) (как сказано выше во вступлении к Зоар, стр. 23, комм. на «И это сказанное "бо испросила"», см. там). И это сказанное: «кулеhу митлабшей би-неhора де-леэйла бе-дьюкна йакар» — ибо мера света, которую нижний произвёл в верхнем, удостаивается и сам нижний; и поэтому, раз души произвели левуш йакар хасадим для Нуквы, удостаиваются и они его и облекаются в эту дьюкна йакар. И это сказанное: «у-веhу hа-Кадош Барух hу миштаашеа ве-таив лон» — ибо Творец, Свят Благословен Он, есть тайна средней линии, которая посредством поднятия МА"Н душ приходит к Нукве, что есть тайна Ган Эден, и дополняет её средней линией, как сказано выше. И поэтому услаждается теми душами и возжелает их. «Де-инун пери овадой» — что они суть толадот Творца, Свят Благословен Он (как сказано выше, стр. 9, п. 13). И поэтому называются Исраэль сынами, как сказано: «Сыны вы Господу, Элокиму вашему» (Дварим 14:1).
132) Сказал рабби Йеса и т. д. Сказал рабби Йеса: и даже теми душами, что в hа-олам hа-зе, ты говоришь, Он услаждается — как же это? Сказал ему: по причине той, что в полночь все те истинные праведники пробуждаются все, чтобы читать в Торе и возглашать хвалы Торы. И учили мы, что Творец, Свят Благословен Он, и все те праведники, что внутри Ган Эден, все прислушиваются к голосам их, и нить хеседа (милости) простирается над ними днём. То есть, посредством МА"Н, который они поднимают через Тору и хвалы, простирается средняя линия к Нукве, что есть тайна ор хасадим, как сказано выше рядом. И поскольку они произвели этот свет, удостаиваются его и сами. И это сказанное: «ве-хута де-хесед итмешех алайhу бимама» — то есть та самая мера, которую они произвели для Нуквы. И это тайна сказанного: «Днём заповедает Господь хесед Свой, а ночью песнь Его со мной» (Теhилим 42:9). Ибо ради песни, что ночью, удостаиваются они хеседа Его днём.
133) И из-за того хвалы и т. д. И поэтому хвалы, поднимающиеся пред Творцом, Свят Благословен Он, ночью, — это хвалы совершенные. Иди и смотри: в час, когда Исраэль были заперты в домах своих, когда Творец, Свят Благословен Он, поражал первенцев Мицраима, говорили они пред Творцом, Свят Благословен Он, hалель и хвалы.
134) Иди и смотри, что Давид hа-мелех и т. д. Иди и смотри: Давид hа-мелех вставал в полночь. И если скажешь, что он сидел или лежал в постели и произносил песнопения и хвалы — нет. Но как сказано: «В полночь встаю славить Тебя» (Теhилим 119:62). «Встаю» — воистину, стоя — занимался он песнопениями и хвалами Торы.
Пояснение. Мохин де-НЕhИ в свете нефеш называются лежанием (шхива), ибо у лежащего нет никакой комы. Мохин де-ВА"К называются сидением (йешива), ибо у сидящего его НЕhИ сложены под ним, и ему недостаёт тогда НЕhИ де-келим и ГА"Р де-орот. Мохин де-ГА"Р называются стоянием (амида), ибо тогда все три части комы человека выпрямлены — это рош, тох и соф. И это сказанное: «де-и тейма де-hаве йатив» — то есть что восхвалял он Творца, Свят Благословен Он, в мохин де-ВА"К, которые считаются сидением. "О шахив бе-арсе" — или что восхвалял в мохин де-НЕhИ, которые считаются лежанием, "эла кема де-хтив ве-т. д.", «встаю» воистину, стоя, чтобы заниматься песнопениями и т. д. — то есть в мохин де-ГА"Р, которые считаются стоянием. И в этих мохин занимался он песнопениями и хвалами пред Творцом, Свят Благословен Он, так что мера его комы выросла во всём гадлуте.
135) И из-за того Давид hа-мелех и т. д. И по причине того, что занимался он песнопениями и хвалами в мохин де-ГА"Р, что есть тайна стояния и тайна света хайа, Давид hа-мелех жив вовек. И даже в дни Мелех Машиаха он — царь. Ибо учили мы, что Мелех Машиах — если он будет из числа живых, Давид имя его; и если он будет из душ умерших, что восстанут для оживления, Давид имя его. И он был пробуждающим рассвет прежде, чем тот наступит, как написано: «Пробудись, слава моя, пробудись, арфа и киннор, пробужу рассвет» (Теhилим 57:9). Ибо вставал он заниматься Торой всегда прежде, чем засияет рассвет.