136) Та хазей коль hа-hу лейля ве-хуле. Иди и смотри: всю ту ночь, когда Сара находилась у Паро, явились высшие ангелы воспевать пред Творцом, Свят Благословен Он, песни и хвалы. Сказал им Творец, Свят Благословен Он: идите все вы и поразите великими язвами Мицраим — как знак и знамение того, что Я буду совершать впоследствии. Как написано: «И поразил Господь Паро язвами великими...» (Берешит 12:17).
137) Та хазей ма ктив ве-хуле. Иди и смотри, что написано: «И призвал Паро Аврама» (Берешит 12:18). И спрашивает: откуда он знал, что Сара — жена Аврама, ведь здесь не написано так, как сказано об Авимелехе, о котором написано: «А теперь верни жену этого мужа...» (Берешит 20:7), а здесь Творец, Свят Благословен Он, Паро ничего не сказал.
138) Сказал рабби Ицхак. Ведь написано: «По слову Сарай, жены Аврама» (Берешит 12:17). Ибо именно так говорили ангелы: «По слову Сарай, жены Аврама». Ибо не говорил с ним Творец, Свят Благословен Он, так, как говорил Он с Авимелехом, но лишь эти слова были сказаны ему, и не более: «Язва эта — по слову Сарай, жены Аврама». И также это сказал ему не Творец, Свят Благословен Он, а ангелы, поражавшие его, сказали это. Тогда и узнал он, что она — жена Аврама. Тотчас же: «И призвал Паро Аврама...» (Берешит 12:18).
139) Ва-йецав алав Паро анашим ве-хуле. И спрашивает: почему поступил он так? И говорит: дабы не приблизился некий человек причинить им зло. «И отослали его» (Берешит 12:20) — проводы устроили ему, то есть сопровождали его по всей земле Мицраим. Сказал Творец, Свят Благословен Он, Паро: так ты будешь совершать и с сынами его — ты проводишь их из земли твоей, как написано: «И было, когда отослал Паро народ...» (Шмот 13:17), — что сопровождал их по всей земле своей.
140) Амар рабби Аба ве-хуле. Сказал рабби Аба: почему всё это приключилось с Авраамом, и для чего потребовалось всё это? И говорит: лишь для того, чтобы возвеличить имя Авраама и Сары в мире. Ибо даже в Мицраим, где находятся колдуны мира, от которых ни один человек не может спасти себя, — и там возвысился Авраам и вознёсся ввысь. И это сказанное: «И поднялся Аврам из Мицраим» (Берешит 13:1) — к какому месту? — «к Негеву» (то есть к югу), — то есть к ступени своей, на которой он пребывал изначально.
141) Амар рабби Шимон, та хазей ве-хуле. Сказал рабби Шимон: иди и смотри. Всё это — тайна хохмы (мудрости). И Писание намекает здесь на аспект хохмы и на ступени, что внизу, — то есть на ступени мицрим, которые низводят хохму сверху вниз (как выше, стр. 48, «Ве-йеш»), в которые Авраам сошёл в глубины их, и познал их, и не прилепился к ним, но возвратился к Господину своему.
142) Ве-ло итпата беhу ве-хуле. И не был он соблазнён ими, как Адам, который, достигнув той ступени, был соблазнён нахашем (змеем) и навлёк смерть на весь мир. И не был соблазнён, как Ноах, который, сойдя к той ступени, — что написано? — «и выпил от вина, и опьянел, и обнажился посреди шатра её» (Берешит 9:21). «Шатра её» (аhало) — написано с hей, что есть тайна чужой жены (ише зара), (как выше, в главе Ноах, стр. 108, п. 308, смотри там).
143) Аваль бе-Авраhам ма ктив ве-хуле. Но об Аврааме что написано? — «И поднялся Аврам из Мицраим» (Берешит 13:1), — что поднялся и не опустился, и вернулся к месту своему, к высшей ступени, к которой прилепился он изначально. И деяние это было ради того, чтобы преподать хохму, — ибо утвердился он в утверждении полном, как подобало ему, и не был соблазнён вослед мицрим, но устоял в утверждении своём и возвратился к месту своему — «к Негеву» (Берешит 13:1), это руах даром (ветер юга), хесед де-З"А, — та высшая ступень, которой держался он изначально, как написано: «Шёл и продвигался к Негеву» (Берешит 12:9). И также теперь — «к Негеву», то есть к месту, к которому прилепился он изначально.
144) Та хазей раза де-мила ве-хуле. Иди и смотри тайну этого дела. Если бы не сошёл Аврам в Мицраим и не очистился бы там изначально, не было бы части его в уделе Творца, Свят Благословен Он. Подобным образом было и с сынами его: когда пожелал Творец, Свят Благословен Он, сделать их народом единым, народом цельным, и приблизить их к Себе, — если бы не сошли они вначале в Мицраим и не очистились бы там, не были бы они народом единым Его.
145) Ке-гавна да ве-хуле. Подобным образом — если бы не была Святая Земля дана вначале Кнаану, и не владели бы они ею, не была бы Земля уделом и жребием Творца, Свят Благословен Он. И всё это — тайна единая. И уже разъяснено всё это. (Тема Авраама и Мицраима разъяснена выше, стр. 48, «Ве-эйн», смотри там. Тема Исраэля и Мицраима разъяснена выше, стр. 48, «Бет» и «Гимел», смотри там. Тема Кнаана и Святой Земли разъяснена выше, в главе Ноах, стр. 112, «Ве-hа-сод hу», смотри там.)