327) «И было Авраму девяносто лет...» (Берешит, 17:1). Рабби Аба открыл: «Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто твердыня...» (Теhилим, 18:32). Давид hа-мелех произнёс этот стих. «Ибо кто Бог, кроме Господа» — то есть кто тот властитель или мемуна (назначенный), что может совершить нечто кроме Господа? Нет такого, ибо все они делают лишь то, что повелено им от Творца, Свят Благословен Он, и никто из них не во власти самого себя, и не могут они ничего совершить. «И кто твердыня» — кто тот могучий, что мог бы проявить силу и гвурот от самого себя? «Кроме Элоким нашего» — ибо все они в руке Творца, Свят Благословен Он, и не могут совершить ничего, кроме как по Его разрешению.
328) «Другое толкование: "Ибо кто Бог..."»
Пояснение. Другое толкование на «кто Бог, кроме Господа»: всё — во власти Творца, Свят Благословен Он, а не как видится во взглядах звёзд и созвездий, что показывают они нечто, а Творец, Свят Благословен Он, изменяет это иным образом. «И кто твердыня, кроме Элоким нашего» — ведь уже разъяснили, что нет художника подобного Творцу, Свят Благословен Он, ибо Он — совершенный художник, творящий и изображающий форму внутри формы, то есть зародыш во чреве матери его, и доводящий эту форму до совершенства во всех её исправлениях, и вкладывающий в неё высшую душу, подобную высшему исправлению. И поэтому нет художника подобного Творцу, Свят Благословен Он.
329) «Иди и смотри — из этого семени...»
Пояснение. Иди и смотри: из того семени человека, в час, когда пробуждается желание его к нуквэ, и нуква пробуждается к нему, тогда соединяются они оба воедино, и выходит от них сын один, включающий в себя две формы вместе. И потому должен человек освятить себя в тот час, дабы была та форма в совершенном образе, как подобает.
330) «Сказал рабби Хия...»
Пояснение. Сказал рабби Хия: иди и смотри, как велики деяния Творца, Свят Благословен Он. Ибо искусство и изображение человека — подобны искусству и изображению мира. То есть человек включает в себя все деяния мира и зовётся малым миром (олам катан). И в каждый день Творец, Свят Благословен Он, творит мир, то есть сочетает пары каждому, как подобает ему, и это считается творением миров. И Он изображает форму каждого ещё до того, как они приходят в мир.
331) «Иди и смотри, что сказал рабби Шимон...»
Пояснение. Иди и смотри, что сказал рабби Шимон. Написано: «Это книга толадот (потомков) Адама» (Берешит, 5:1). И спрашивает: разве была у него книга? И отвечает: но уже разъяснили, что Творец, Свят Благословен Он, показал Адаму Ришону поколение за поколением и толкователей его, и так далее. И каким же образом показал Он ему все формы? Если скажешь, что видел он через руах hа-кодеш (Дух Святой), что им суждено прийти в мир, как смотрящий мудростью, дабы знать, что произойдёт в мире, — не так это, а видел он всех их воочию, и в той самой форме, в которой суждено им пребывать в мире — всё видел он воочию.
«В чём же причина...»
Пояснение. И спрашивает: в чём причина того, что мог он увидеть их всех воочию? И говорит: потому что со дня сотворения мира все души, которым суждено восстать в сынах человеческих, все они стоят пред Творцом, Свят Благословен Он, в той самой форме, в которой суждено им быть в мире.
332) «Подобным образом все...»
Пояснение. Подобным образом, все те цадиким (праведники) после того, как покидают они hа-олам hа-зе (этот мир), все их души поднимаются. И Творец, Свят Благословен Он, уготовляет каждому там иную форму, дабы облачиться в неё, подобно той, в которую были облачены в hа-олам hа-зе. Потому-то все души находятся пред Ним. И видел их Адам Ришон воочию.
333) «И если скажешь...»
Пояснение. И если скажешь: после того, как увидел он их, не остались они в существовании, но упразднились после того. Иди и смотри: все слова Творца, Свят Благословен Он, — в существовании, и стоят пред Ним до тех пор, пока не пришёл срок им спуститься в мир. Подобно этому написано: «ибо с тем, кто здесь...» (Дварим, 29:14). И разъяснили, что все сыны человеческие, которым суждено быть в мире, все они находились там.
334) «Здесь есть знак, чтобы всмотреться...»
Пояснение. Здесь следует всмотреться, ибо написано: «...и с тем, кого нет здесь...» (Дварим, 29:14). И это означает — лишь тех, кто родится от стоявших там, ибо потому не написано «с нами стоит сегодня», что означало бы, что они стоят там вместе с ними, а написано «с нами сегодня», что означает, что они не находятся вместе с ними. И отвечает: но несомненно, что все они стояли там, однако поскольку не были они видимы для глаза, потому говорит Писание «с нами сегодня», то есть — хотя и не видны они. И не мог сказать по этой причине «с нами стоит сегодня».
335) «И если скажешь — в чём причина...»
Пояснение. И если скажешь: в чём причина того, что не явились здесь, на hар Синай, как явились они Адаму Ришону, который видел их глаза в глаза? Ведь здесь, в матан Тора (дарование Торы), тем более подобало бы, чтобы все поколения явились глаза в глаза.
«Но здесь...»
Пояснение. И отвечает: но здесь, когда дана была Тора Исраэлю, видели они иное видение и высшие ступени, и взирали глаза в глаза, и жаждали взирать и видеть славу Владыки своего, и потому видели они славу высшую Творца, Свят Благословен Он, Одного, а не то, что вне Его.
336) «И потому все...»
Пояснение. И потому все сыны человеческие, которым суждено оказаться в мире, все они стоят пред Творцом, Свят Благословен Он, в тех самых формах, в которых суждено им быть. И это сказанное: «Зародыш мой видели глаза Твои, и в книге Твоей все они записаны» (Теhилим, 139:16). «Зародыш мой видели глаза Твои» — в чём причина того, что видел Творец, Свят Благословен Он, зародыш его? И говорит: потому что иная высшая форма, стоявшая пред Ним прежде сотворения мира, как упомянуто выше, была подобна ему. И потому видел её. «И кто твердыня, кроме Элоким нашего» — то есть кто был художником благим, способным изобразить всё, подобно Творцу, Свят Благословен Он.
337) «Другое толкование: "Ибо кто Бог..."»
Пояснение. Это тайна сказанного. Ибо нуква, называемая «Эль», есть общее, ибо включает в себя все ступени — как ступени правой стороны, что есть хасадим, так и ступени левой стороны, что есть гвурот. То есть Писание говорит в час, когда АВА"Я (הויה) и Элоким (אלקים) объединены, как разъясняет Зоар ниже в тайне стиха «Господь — это Элоким» (Дварим, 4:39), и тогда нуква включает в себя все ступени — справа и слева. Правая сторона в ней получает от «АВА"Я», а левая сторона в ней — это её собственный аспект, что есть имя «Элоким». И это сказанное: «кто Эль» — то есть нуква в тайне правой стороны в ней; «кроме Господа» — то есть получающая от имени АВА"Я, что есть З"А. «И кто твердыня» — то есть нуква в тайне левой стороны в ней; «кроме Элоким нашего» — то есть её собственный аспект нуквы, называемой Элоким нашим.
«И если скажешь...»
Пояснение. И спрашивает: и если скажешь, что имя «Эль» — это иная ступень и не аспект правой стороны, ибо написано: «И Эль гневается каждый день» (Теhилим, 7:12), что означает, что мера имени «Эль» — это гнев и гвурот. И отвечает: иди и смотри — «Ибо кто Эль, кроме АВА"Я» означает, что нуква не сама по себе, но объединена с АВА"Я, что есть З"А, зивугом, который никогда не прерывается, ибо Писание говорит в час, когда ЗО"Н поднялись и облачили Аба ве-Има илаин (высших Аба ве-Има), и тогда считаются в зивуге ло пасик ле-альмин (непрерывающемся вовеки), подобно Аба ве-Има. Ибо низший, поднявшийся к высшему, становится подобным ему. И об этом написано: «Ибо кто Эль, кроме АВА"Я, и кто твердыня, кроме Элоким нашего», ибо «цур», что есть тайна левой стороны в нукве, не сам по себе, но всё — едино, как написано: «И узнаешь ныне, и возвратишь к сердцу твоему, что Господь — это Элоким» (Дварим, 4:39). То есть когда ЗО"Н поднимаются и облачают Аба ве-Има, тогда совершается это единство «Господь — это Элоким». И тогда все ступени включены в нукву, и аспект правой стороны — это тайна имени «Эль», а аспект левой стороны — это тайна имени «цур». И объединены они воедино. Но стих «Эль гневается каждый день» говорит о нукве в её месте, прежде чем поднялась она к Аба ве-Има, и тогда есть в ней гвурот постоянно. И смотри выше во Вступлении Зоар, лист 129, пункт 129, где разъяснил Зоар этот стих иным образом. И смотри там в hа-Сулам.