346) Приди и смотри (та хази). Во всех тех душах, которым предстоит прийти в мир, все они — пары и пары пред Ним. То есть каждая из них разделена на захар и нуква (мужское и женское). После же, когда приходят в hа-олам hа-зе (этот мир), Творец, Свят Благословен Он, соединяет пары. Сказал рабби Ицхак: Творец, Свят Благословен Он, говорит: «Дочь такого-то — такому-то».
347) Сказал рабби Йоси: о чём здесь речь? Сказал рабби Йоси: в чём смысл того, что говорится, будто Творец, Свят Благословен Он, возвещает: «Дочь такого-то — такому-то». Ведь написано: «Нет ничего нового под солнцем» (Коэлет 1:9). А всё уже сделано в маасэ берешит (действии начала). И по твоим словам выходит, что дело пар есть нечто новое в каждом зивуге, о котором нужно провозглашать: «Дочь такого-то — такому-то». Сказал рабби Йеhуда: «под солнцем» написано, но то, что выше солнца, — там есть новое. Сказал рабби Йоси: зачем же здесь провозглашать: «Дочь такого-то — такому-то», — ведь сказал рабби Хизкия от имени рабби Хии: в тот самый час, когда человек рождается и выходит в мир, ему уготовлена пара его?
348) Сказал рабби Аба и т. д. И отвечает рабби Аба: счастливы праведники, чьи души увенчиваются пред Царём Святым ещё прежде, чем приходят в мир облачиться в тело. Ибо так учили мы: в тот час, когда Творец, Свят Благословен Он, выводит души в мир, все эти руах и нешама (духи и души) — все они включают в себя захар и нукву, соединённых вместе.
349) И передаются они в руку и т. д. И передаются они в руки того мемуна (назначенного), посланца, который поставлен над ибуром (зачатием) людей, и имя его — Лайла. И в час, когда они нисходят в мир и передаются в руки этого мемуна, они отделяются друг от друга, и порой один предшествует другому в нисхождении, чтобы облачиться в людей.
350) И когда наступает время и т. д. И когда наступает время зивуга их, Творец, Свят Благословен Он, знающий захаров и нукв этих духов и душ, соединяет их так, как были они изначально, прежде чем пришли в мир, и провозглашает о них: «Дочь такого-то — такому-то». И когда соединяются, оба делаются единым телом и единой душой. И они — правая и левая сторона как должно: захар есть правая часть тела и души, а нуква — левая часть их. И из-за этого «нет ничего нового под солнцем» (Коэлет 1:9). То есть хотя Творец, Свят Благословен Он, возвещает: «Дочь такого-то — такому-то», — всё же это не новое, а возвращение к тому, чем были они до того, как пришли в мир. А поскольку это известно лишь одному Творцу, Свят Благословен Он, потому Он и провозглашает о них.
351) А если скажешь: ведь и т. д. А если скажешь: ведь учили мы, что зивуги человеку — только по делам его и путям его. Так оно и есть, несомненно: если он удостаивается и дела его праведны, он удостаивается пары своей, чтобы соединиться с нею так, как были они соединены при выходе своём от Творца, Свят Благословен Он, прежде чем облачились в тело.
352) Сказал рабби Хия и т. д. Тот, чьи дела праведны, в каком месте должен искать пару свою? Сказал ему: ведь учили мы: «Пусть продаст человек и т. д. и возьмёт дочь талмид-хахама (знатока Торы)». Ибо у талмид-хахама пикадон (залог) Господина его отдан на хранение в руку его, — и несомненно найдёт у него пару свою.
353) Учили в тайне брайты и т. д. Учили в тайне брайты: все те души, что приходят в гилгуле нешамот (круговращении душ) и не имеют пары (как сказано в парше Мишпатим, пункт 133), могут предварить милосердием зивуг свой, — то есть опередить других и взять пару человека другого. И об этом заметили хаверим (товарищи) и сказали: «Не женятся в праздник, но обручаются, — да не опередит его другой милосердием». И верно сказали. «Другой» — именно так.
Пояснение. Ибо тот, кто в гилгуле и у кого нет пары, — это потому, что нисшёл он и сделался аспектом ахораим (обратной стороны), различаемым в самом себе как аспект нуквы, и потому нет у него пары. И потому этот находящийся в гилгуле называется именем «ахер» (другой), чтобы указать, что пришёл он от ахораим. И это сказанное: «ахер» — именно так, — то есть пришедший от ахораим, и нет у него пары, и потому принято у него брать пару товарища своего.
И потому тяжелы. И потому тяжелы зивуги пред Творцом, Свят Благословен Он.
Пояснение. Ибо, согласно сказанному выше, захар и нуква, соединяющиеся в паре, — это две части одной души, и разделились они так ещё прежде, чем пришли в мир. Если так, почему же сказано, что тяжёл зивуг человека пред Творцом, Свят Благословен Он? Ведь здесь нет ничего, кроме возвращения к уже сделанному. Но согласно разъяснённому, есть души в гилгуле, у которых нет пары, и они предваряют и берут пару товарища своего посредством милосердия. А затем, если товарищ их удостоится делами своими, чтобы вернули ему пару его, — надлежит Творцу, Свят Благословен Он, забрать у одного и отдать другому. И это тяжело пред Ним — отталкивать одного ради товарища его. Но над всем — несомненно, ибо «правы пути Господни» (hошеа 14:10) написано. И всё, что творит Творец, Свят Благословен Он, — благо и право.
354) Рабби Йеhуда и т. д. Рабби Йеhуда послал вопрос к рабби Эльазару, говоря: ведь тайна этого дела известна мне, и потому я спрашиваю: те, что приходят в гилгуле нешамот и не имеют пары, — из какого места берут они пару свою? Послал ему: написано: «Что сделаем оставшимся для жён и т. д.» (Судьи 21:7), и написано: «Идите и похищайте себе и т. д.» (Судьи 21:21). Этот раздел о сынах Биньямина свидетельствует о душах в гилгуле, которым нужно предварить милосердием и взять у другого пару свою. И об этом учили мы: «Да не опередит его другой милосердием».
355) Сказал рабби Йеhуда: это и т. д. Сказал рабби Йеhуда: это несомненно, что тяжелы зивуги пред Творцом, Свят Благословен Он, ибо надлежит взять у одного и дать другому. Счастлива доля Исраэля, ибо Тора учит их путям Творца, Свят Благословен Он, и всем сокрытым и затаённым, что хранится пред Ним.
356) Несомненно, написано «Тора Господа совершенна и т. д.» (Теhилим 19:8), ибо всё в ней. Счастлива доля того, кто занимается Торой и не отделяется от неё, ибо всякий, кто отделяется от Торы хотя бы на один час, — как будто отделился от жизни мира. И написано: «Ибо она — жизнь твоя и долгота дней твоих» (Дварим 30:20), и написано: «Долгота дней и т. д.» (Мишлей 3:16).