209) «И поднял глаза свои, и увидел Биньямина и т.д.» (Берешит 43:29). Рабби Хия открыл и сказал: «Надежда продолжительная томит сердце, а древо жизни — желание исполненное» (Притчи 13:12). Это то, что учили мы: не должен человек всматриваться в молитву свою к Творцу, Свят Благословен Он, — пришло ли спасение его или не пришло. Что причина? Ибо когда всматривается в неё, многие хозяева суда (баалей hа-дин) приходят всматриваться в деяния его.
210) «И это тайна…». И это тайна. Ибо то самое всматривание, которым всматривается [в исполнение] молитвы, причиняет ему «томление сердца (махалат лев)». Что такое «махалат лев»? Это тот, кто стоит постоянно над человеком, чтобы наговаривать на него вверху и внизу, то есть Сатан.
211) «А древо жизни — желание исполненное…». Учили мы: тот, кто хочет, чтобы Творец, Свят Благословен Он, принял молитву его, пусть занимается Торой, которая есть древо жизни, и тогда «желание исполненное (таава баа)». Что такое «таава»? Это ступень, у которой все молитвы мира в руках её, то есть Нуква, и она приносит их пред Царём Высшим, то есть З"А. Написано здесь «баа (приходит)», и написано там: «Вечером она приходит (баа)» (Эстер 2:14). Как там «баа» указывает на Нукву, так и «баа» здесь — это Нуква. И это «таава баа» — ибо приходит пред Царём Высшим для зивуга, дабы восполнить желание молящегося человека, исполнить просьбу его.
212) «Другое объяснение: надежда продолжительная томит сердце». Это место, куда дана та молитва — в ином месте, которое не нужно; и это место называется «махалат лев», и тянется от сердца, пока передаётся из руки в руку, и порой не приходит спасение полностью. Что причина? Потому что распространяется и тянется из руки в руку у всех тех мемуним (назначенных), которым предстоит низвести её в мир.
213) «А древо жизни — желание исполненное». Это надежда, которая не тянется между теми мемуним и колесницами из руки в руку, но Творец, Свят Благословен Он, даёт её немедленно. Потому что когда тянется между теми мемуним и колесницами, сколь многие хозяева суда, которым дано разрешение рассматривать и всматриваться в дело его, прежде чем дадут ему спасение его. Но то, что выходит из дома Царя и даётся человеку, — достоин он того или не достоин — даётся ему немедленно. И это «древо жизни — желание исполненное», что означает: даётся ему немедленно.
214) «Другое объяснение: надежда продолжительная». Это Яаков, у которого надежда на Йосефа тянулась долгое время. «А древо жизни — желание исполненное» — это Биньямин, ибо со времени, когда потребовал его Йосеф, до времени, когда он пришёл к нему, было лишь короткое время, и время не тянулось.
«И об этом написано: И поднял глаза свои, и увидел и т.д.». Спрашивает: что означает сказанное в Писании «сын матери его»? И отвечает: это потому, что облик матери его был в нём, ибо облик его был подобен облику Рахели. И потому написано: «И поднял глаза свои, и увидел Биньямина, сына матери его» (Берешит 43:29).
215) «Рабби Йоси сказал…». Рабби Йоси сказал: ведь написано ранее: «И увидел Йосеф с ними Биньямина» (Берешит 43:16), а теперь написано: «И поднял глаза свои, и увидел Биньямина, брата своего» (Берешит 43:29). Что за видение здесь? И отвечает: но увидел он в духе святом (руах hа-кодеш) Биньямина, что удел его был с ними в земле [Исраэля], и в уделе Биньямина и Йеуды пребудет Шхина, ибо увидел Йеуду и Биньямина, в уделе которых — Храм. И это «И увидел Йосеф с ними Биньямина» — что увидел его с ними. А Йосеф, который был братом его, не увидел себя с ними в том уделе, в котором Храм.
216) «И здесь также…». И здесь также: «И поднял глаза свои, и увидел Биньямина, брата своего, сына матери своей» (Берешит 43:29) — также означает, что увидел построение Храма, которое в уделе его. Что написано вслед за этим? «И поспешил Йосеф, ибо возгорелась жалость его… и заплакал там» (Берешит 43:30) — то есть потому, что увидел разрушение Храма.
217) «Рабби Хизкия открыл…». Рабби Хизкия открыл и сказал: «Пророчество о долине видения… вся ты поднялась на крыши» (Йешая 22:1, 22:5). Приди и смотри: ведь сказали, что в то время, когда разрушался Храм и сжигали его в огне, взошли все коэним на крыши Храма, и все ключи Храма в руках их, и сказали: «До сего времени были мы казначеями Твоими, отныне и далее — возьми Твоё».
218) «Но приди и смотри…». Но приди и смотри. «Долина видения (гей хизайон)» — это Шхина, которая была в Храме, и все сыны мира получали от неё еника пророчества. И хотя все пророки пророчествовали из другого места, то есть из Нецах и Ход З"А, тем не менее из неё, из Нуквы, получали они еника пророчества своего. Ибо Нецах и Ход З"А изливали в Шхину, а Шхина давала свечение Нецах и Ход пророкам. И потому по имени пророчества она называется «гей хизайон». Хизайон (видение) — ведь разъяснили, что называется так потому, что она — зерцало всех красок высших, ибо четыре краски З"А, которые суть ХУ"Б ТУ"М, видны только в ней, и поэтому называется хизайон.
219) «Что с тобой… что поднялась ты вся на крыши». Ибо когда разрушен был Храм, пришла Шхина и поднялась на все те места, где было жилище её прежде, и плакала о доме обитания своего, и об Исраэле, ушедшем в галут, и о всех праведниках и хасидах, которые были там и погибли. И откуда у нас это? Ибо написано: «Так сказал Господь: голос… Рахель оплакивает сыновей своих» (Йирмея 31:15), а Рахель — это имя Шхины, и уже учили мы. И тогда Творец, Свят Благословен Он, спросил Шхину и сказал ей: «Что с тобой теперь, что поднялась ты вся на крыши» (Йешая 22:1).
220) «Что такое 'вся ты'…». Спрашивает: почему сказано «что поднялась ты вся (кулах) на крыши»? Ведь «что поднялась на крыши» было бы достаточно. Что означает «кулах»? И отвечает: это чтобы включить с ней все воинства и прочие колесницы, ибо все они плакали с ней о разрушении Храма. И потому написано: «что поднялась ты вся на крыши».
221) «И потому 'что с тобой теперь'…». И потому спросил её: «Что с тобой теперь» и т.д. Сказала пред Ним: разве сыны мои в галуте и Храм сожжён, а Ты не знаешь? А мне — что мне здесь? Открыла и сказала: «Полон шума… горько плакать» (Йешая 22:2, 22:4). И учили мы, что Творец, Свят Благословен Он, сказал ей: «Так сказал Господь: удержи голос свой от плача» (Йирмея 31:16).
222) «И приди и смотри, со дня…». И приди и смотри: со дня, когда разрушен был Храм, не было дня, в котором не находились бы проклятия. Ибо когда Храм стоял, Исраэль совершал служения и приносил всесожжения и жертвы, и Шхина пребывала над ними в Храме, как мать, склонившаяся над сыновьями, и лица всех сияли, так что находились благословения вверху и внизу, и не было дня, в котором не находились бы благословения и радости. И Исраэль сидел безопасно в земле [своей], и весь мир питался ради них.
223) «Ныне…». Ныне же, когда разрушен Храм и Шхина ушла с ними в галут, нет у тебя дня, в котором не находились бы проклятия, и проклят мир, и радости не находятся ни вверху, ни внизу.
224) «И готов Творец, Свят Благословен Он, восставить…». И в будущем Творец, Свят Благословен Он, восставит Кнесет Исраэль, которая есть Шхина, из праха, как сказано, и возрадует мир во всём, как сказано: «И приведу их на гору святости Моей, и возрадую их» (Йешая 56:7). И написано: «С плачем придут, и мольбами поведу их» (Йирмея 31:9). Как вначале написано: «Плакать будет она ночью, и слёзы её на щеках её» (Эйха 1:2), так потом с плачем вернутся из галута, ибо написано: «С плачем придут» (Йирмея 31:9).