225) «Утро рассвело, и люди…» (Берешит 44:3). Рабби Элазар сказал: здесь следует вглядеться. Если они шли, будучи отосланы, зачем Торе писать «они и ослы их»? И отвечает: но это потому, что сказано: «и взять нас в рабы, и ослов наших» (Берешит 43:18), — поэтому и написано: «и люди отосланы были, они и ослы их», — дабы сообщить нам, что не остались там они и ослы их, как те говорили.
226) Открыл и сказал: «И встал Авраhам рано утром…» (Берешит 22:3). То утро Авраhама, что есть хесед (милость), светило над ними, над коленами, по заслуге его. Ибо заслуга Авраhама стояла за них, и шли они в мире, и спаслись от суда (дин). Ибо в тот час стоял над ними суд, чтобы взыскать с них, — лишь заслуга того утра Авраhама защитила их, и были отосланы они с места суда, ибо не властвовал он над ними в то время.
227) Рабби Йеhуда открыл: «И как свет утра восходит солнце…» (у-хе-ор бокер йизрах шемеш, Шмуэль II 23:4). Это — свет того утра Авраhама, то есть свет хесед. «Восходит солнце» — это солнце Яакова, то есть свет Тиферет, как написано: «и взошло ему солнце» (Берешит 32:32). «Утро без туч» (бокер ло авот) — ибо то утро, что есть свет хесед, не столь пасмурно, чтобы судам (диним) было в нём держание (ахиза); но — «от сияния после дождя» (ми-ногаh ми-матар), — что означает: сияние, приходящее после дождя; и это дождь, приходящий со стороны Ицхака, что есть свет Гвура, и тот дождь выводит траву из земли.
228) Другое толкование: «И как свет утра». Его пояснение: в том свете утра Авраhама, что есть свет хесед, «восходит солнце» — это Яаков, свет которого подобен свету того утра Авраhама, ибо это тайна Тиферет, светящего в хасадим мехусим (покрытых хасадим), проистекающих из света хесед. «Утро без туч» — ибо то утро не тёмное, а светящее. Ибо в час, когда приходит утро, что есть свет хесед, суд вообще не властвует, но всё светит со стороны Авраhама, что есть сторона правая. «От сияния после дождя» — это сторона Йосефа-Праведного (hа-цадик), что проливает дождь на землю, то есть йесод, передающий нукве, дабы вывести траву и всё благо мира.
229) Сказал рабби Шимон и т. д. Сказал рабби Шимон: приди и смотри. В час, когда приходит ночь и простирает крылья свои над миром, сколько ослиц белых — гардинэй (его значение: ослицы, подобно «гардонэй», см. «Арух»), теhирин (его значение: белые), — и они духи в облике ослиц, назначенные (мемуним) взыскивать с преступающих закон и обычаи. И далее именует их гардинэй нимусин (стражи закона). [Им] в будущем предстоит выйти и властвовать в мире. И сколько владельцев суда (баалей hа-дин) пробуждается со многих сторон, по видам своим, и властвуют над миром. Как только приходит утро и светит — все они устраняются и не властвуют, и каждый приходит на установленное ему место и возвращается в место своё.
230) Как сказано: «Утро рассвело» — это утро Авраhама, то есть власть правой [стороны]. «И люди отосланы» — это владельцы суда, что властвовали ночью. «Они и ослы их» — это те ослицы, назначенные над преступающими закон и обычай, чтобы взыскать с них, то есть гардинэй теhирин упомянутые, приходящие со стороны нечистоты (тум’а), что не святы. И не властвуют они, и не видны с приходом утра. А эти ослицы, назначенные над преступающими закон, о которых мы сказали, — они из категории хаморим (ослов), ибо атон (ослица) и хамор (осёл) — одного рода; и потому Писание именует их: «они и ослы их».
231) Ибо нет у тебя и т. д.. Ибо нет у тебя ступеней верхних, в которых не было бы правого и левого, милосердия (рахамим) и суда (дин), ступеней над ступенями, святых — со стороны святости, и нечистых — со стороны нечистоты. И все они — ступени над ступенями, эти над теми.
Пояснение. Ибо показалось ему трудным: разве не находим мы в Писании, что ослицы белые — со стороны святости? Ведь написано: «ездящие на белых ослицах, сидящие на судах…» (Судьи 5:10). И как же говорится здесь, что они со стороны левого и не святы? И на это говорит: «ибо нет у тебя ступеней верхних» и т. д., — что есть ослицы белые со стороны святости и правого, и есть ослицы белые со стороны нечистоты и левого.
232) И во всяком месте, где утро и т. д.. И во всяком месте, где утро Авраhама пробуждается в мире, все силы левого устраняются и не властвуют, поскольку нет им существования на стороне правой, но на стороне левой. И потому утром, когда приходит власть правой, вынуждены они устраниться. И Творец, Свят Благословен Он, сотворил день и ночь, дабы вести каждого согласно подобающему ему аспекту: ибо днём — руководство правой, а ночью — руководство левой.
233) Рабби Хия открыл и т. д. Рабби Хия открыл и сказал: «И воссияет вам, боящиеся Имени Моего, [солнце справедливости]…» (Малахи 3:20). Приди и смотри: готов Творец, Свят Благословен Он, осветить Исраэлю то солнце, что сокрыл Творец, Свят Благословен Он, со дня сотворения мира из-за злодеев мира, как написано: «и лишит нечестивых света их» (Ийов 38:15).
234) И тот свет сокрыт и т. д.. И тот свет сокрыл Творец, Свят Благословен Он. Ибо когда вышел он вначале, светил от края мира до края его; как только взглянул Он на поколение Эноша, и на поколение потопа, и на поколение Разделения, и на всех злодеев — сокрыл тот свет.
235) Как только пришёл Яаков и т. д.. Как только пришёл Яаков и прильнул к тому назначенному (мемуна) — сару (министру) Эсава, и коснулся его в бедро его, и стал хромающим, — тогда что написано? «И воссияло ему солнце» (Берешит 32:32). Какое солнце? Это то солнце, что было сокрыто, ибо есть в этом солнце исцеление, чтобы исцелить бедро его. И после исцелился тем солнцем, как написано: «И пришёл Яаков шалем» (Берешит 33:18), что означает — шалем (целым) в теле своём, ибо был исцелён.
236) И об этом готов и т. д.. И потому готов Творец, Свят Благословен Он, раскрыть то солнце и осветить Исраэлю, как написано: «и воссияет вам, боящиеся Имени Моего, шемеш цдака (солнце справедливости)» (Малахи 3:20). Что такое «шемеш цдака»? И отвечает: это солнце Яакова, коим тот исцелился. «И исцеление в крыльях его» (у-марпэ би-хнафеhа) — ибо в то время исцелятся все; ибо в час, когда встанет Исраэль из праха, сколько хромых и сколько слепых будет среди них; и тогда Творец, Свят Благословен Он, осветит им то солнце, дабы исцелиться в нём, как написано: «и исцеление в крыльях его».
237) И тогда воссияет и т. д.. И тогда воссияет то солнце от края мира до края его, и Исраэлю будет исцеление, а народы авода зара (идолопоклонники) сгорят в нём. А об Исраэле что написано? «Тогда прорвётся, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро произрастёт…» (Йешая 58:8).