28) Ва-тишахет hа-арец ве-гоме́ (И развратилась земля и т. д.). Сказал рабби Йеhуда: раз написано «И развратилась земля» (Берешит 6:11), зачем написано «пред Элоким»? Ведь это и так понятно само собой. И отвечает: однако раз совершили грехи свои открыто, на глазах у всех, написано тогда «пред Элоким».
29) Рабби Йоси ве-гоме́ (Рабби Йоси и т. д.). Рабби Йоси сказал: я говорю наоборот. «И развратилась земля пред Элоким» — вначале было «пред Элоким», то есть не грешили открыто. Ибо пред Элоким совершали деяния свои, а не пред сынами человеческими. А в конце совершали деяния свои открыто. И в двух аспектах говорит Писание, что согрешили, то есть тайно и явно.
30) Эле толдот Ноах ве-гоме́ (Вот порождения Ноаха и т. д.). Рабби Эльазар сказал: со дня, когда Адам преступил заповедь Господина своего, все сыны человеческие, что родились после него, называются «бней hа-адам» (сыны человека). И не в похвалу им так названы, а как тот, кто говорит: сыны такого-то, что преступил заповедь Господина своего.
31) Кейван де-ата ве-гоме́ (Когда пришёл и т. д.). Когда пришёл Ноах, называются сыны мира по имени Ноаха — «толдот Ноах» (порождения Ноаха), и это в похвалу, ибо Ноах сохранил их в мире, а не «толдот Адам» (порождения Адама), который удалил их из мира и причинил всем смерть.
32) Амар лей рабби Йеhуда ве-гоме́ (Сказал ему рабби Йеhуда и т. д.). Сказал ему рабби Йеhуда: если так, вот ведь написано после этого «И сошёл Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие» (Берешит 11:5). «Бней hа-адам» (сыны человека) написано, а не написано «бней Ноах» (сыны Ноаха), хотя они произошли от Ноаха. Сказал ему: это потому, что Адам согрешил пред Господином своим, относит их Писание к сынам человека, — лучше бы ему не быть сотворённым, чтобы не писала о нём Тора этот стих.
33) Эла та хазей ве-гоме́ (Но приди и смотри и т. д.). Но приди и смотри, написано «Сын мудрый радует отца» (Притчи 10:1). Если сын хорош, все сыны мира поминают отца его к добру, а если сын плох — все поминают отца его к худу. Адам, поскольку согрешил и преступил заповедь Господина своего, — поэтому, когда пришли те, что восстали против Господина своего, то есть строители башни, что написано о них? «Которые строили бней hа-адам» — сыны Адама Ришон, который восстал против Господина своего и преступил заповедь Его.
34) У-вегин ках ве-гоме́ (И из-за этого и т. д.). И потому написано «Эле толдот Ноах» (Вот порождения Ноаха). «Эле» (эти) — считаются порождениями, а не первые. «Эле» — те, что вышли и пришли из ковчега, они — порождения, а не порождения Адама, который вышел из Ган Эден и не вывел их оттуда. И потому они — не «бней кайама» (пребывающие, устойчивые).