75) «И сказал Элоким» и так далее. Рабби Йеhуда открыл: «Извести меня, Господь, о конце моём» (Теhилим 39:5). Сказал Давид пред Творцом, Свят Благословен Он: два конца есть — один справа и один слева, и это два пути для сынов человеческих, чтобы идти по ним в мир истины.
«Кец справа» и так далее. Есть конец справа, ибо написано: «К концу правому» (Даниэль 12:13). И есть конец слева, ибо написано: «Конец положил тьме» и так далее, «камень мрака и тени смертной» (Ийов 28:3). Что значит: «и всякий предел Он исследует» (Ийов 28:3)? Кто этот исследующий? Но это тот конец, который слева, он исследующий, ибо он омрачает лица творений.
Пояснение. Сиюм (окончание) ацилут называется кец (конец), и есть в нём аспект правой стороны, светящий снизу вверх. И он свят. И называется кец hа-йамин (конец правый). И есть в нём аспект левой стороны, где ухватывается ситра ахра, чтобы притягивать свет сверху вниз. И это аспект Малаха hа-Мавет (Ангела Смерти). (Как сказано во Введении в Зоар, стр. 199, пункт 210.)
76) «Кец справа — как мы сказали» и так далее. Конец справа — это как мы сказали, ибо написано: «К концу правому». Сказал Творец, Свят Благословен Он, Даниэлю: «А ты иди к концу и успокоишься» (Даниэль 12:13). Сказал Ему Даниэль: в hа-олам hа-зе (этом мире) или в мире истины? Сказал ему: в мире истины, как написано: «Упокоятся на ложах своих» (Йешая 57:2). Сказал Ему: в час, когда встанут из праха, — то есть при воскрешении мёртвых, — встану ли я среди них или нет? Сказал ему: «И встанешь» (Даниэль 12:13). Сказал Ему Даниэль: знаю я, что встанут при воскрешении мёртвых группами-группами, из них праведники истинные, а из них — злодеи мира, и не знаю, с кем из них я встану. Сказал ему: «К жребию твоему» (Даниэль 12:13), то есть с праведниками. Сказал Ему: но ведь Ты сказал: «И ты иди к концу», и ведь есть конец справа и есть конец слева, и не знаю я, к какому концу — к концу правому или к концу левому. Сказал ему: к концу правому.
77) «Так же и Давид» и так далее. Так же и Давид — сказал он Творцу, Свят Благословен Он: «Извести меня, Господь, о конце моём», что такое доля жребия моего, и не успокоился дух его, пока не был извещён, что будет справа, ибо написано: «Сядь справа от Меня» (Теhилим 110:1).
«Иди и смотри — также» и так далее. Иди и смотри: также и Ноаху сказал Творец, Свят Благословен Он: «Конец всякой плоти пришёл предо Мною» (Берешит 6:13). Кто он? Конец правый или конец левый? И сказано: это тот конец, который омрачил лица творений, будучи концом всякой плоти, — то есть концом левым, тем Малахом hа-Мавет.
78) «Пришёл предо Мною». Отсюда учимся, что злодеи мира опережают его и притягивают его на себя, чтобы омрачить им. Поскольку дают ему разрешение, он берёт душу, и не берёт он душу, пока не дадут ему разрешение. И потому сказано: «пришёл предо Мною» — что пришёл предо Мной, чтобы получить разрешение омрачить лица сынов мира. И потому «и вот Я истреблю их с землёй» (Берешит 6:13) — то есть: Я дал ему разрешение. И потому «сделай себе тэва (ковчег) из дерева гофер» (Берешит 6:14) — чтобы ты спасся, и не сможет он властвовать над тобой.
79) «Иди и смотри, учили мы» и так далее. Иди и смотри: учили мы — в час, когда есть мор в городе или в мире, да не покажется человек на рынке, ибо есть разрешение губителю губить всё. Потому сказал ему Творец, Свят Благословен Он: ты должен остерегаться и не показывать себя пред губителем, чтобы он не властвовал над тобой.
80) «И если скажешь» и так далее. И если скажешь: кто дал здесь губителя, ведь только воды были и усилились, и стали мабулем (потопом)? Иди и смотри: нет суда, совершающегося в мире, — либо когда мир поражён, либо даже когда мир просто передан суду, — чтобы не нашёлся тот губитель, ходящий среди судов, совершающихся в мире. Также и здесь так: мабуль был, и губитель шёл внутри мабуля, и он называется так же — именем мабуль, ибо включён в это имя. И потому сказал Творец, Свят Благословен Он, Ноаху скрыть себя внутри тэвы и не показываться в мире.
81) «И если скажешь» и так далее. И если скажешь: но ведь тэва была видна в этом мире, где ходил губитель, — и если так, то всё ещё она открыта пред губителем. Но пока лицо человека не видно пред губителем, не может он властвовать над человеком. Откуда нам это? Из Мицраима (Египта), как написано: «А вы не выходите, муж» и так далее (Шмот 12:22). Что тому причина? Ибо губитель находится снаружи, и он может губить, и не нужно показываться пред ним. И потому Ноах и все те, кто были с ним, скрылись в тэве, и губитель не мог властвовать над ними.
82) «Рабби Хия» и так далее. Рабби Хия и рабби Йоси шли по пути, и встретили они горы Арарат. Увидели они на пути обозначенные расщелины, которые остались от вод мабуля. Сказал рабби Хия рабби Йоси: расщелины эти — от вод мабуля, и Творец, Свят Благословен Он, оставил их на поколения поколений, чтобы не стёрлись пред Ним грехи злодеев.
83) «Ибо таковы пути Его» и так далее — ибо таковы пути Творца, Свят Благословен Он: о праведниках, творящих волю Его, желает Он, чтобы помнили их наверху и внизу, и да не забудется память их на поколения поколений. Подобно этому, о злодеях, не творящих волю Его, желает Он также, чтобы помнили их, — дабы не забылись грехи их, и дабы помнить наказание их, и память их ко злу на поколения поколений. И это сказанное: «Запятнан грех твой предо Мною» и так далее (Йирмея 2:22).