134) Тав открыл и сказал. Ещё открыл и сказал: «И вот Я навожу потоп вод» (Берешит 6:17). И спрашивает: какова причина, что Писание говорит «hинени» (вот Я), после того как уже сказало «ваани» (и Я)? Ибо говорит «ваани hинени» (и Я, вот Я). И отвечает: но «ани hинени» (Я, вот Я) — всё это одно и то же. Приди и смотри: везде, где написано «ани» (Я), становится телом для души, то есть «ани» — это нуква. Ибо она — аспект тела для З"А, который считается душой её. Несомненно, что она получает от того, что наверху, от З"А. И из-за этого намекает слово «ани» на букву союза (брит), то есть с вав, которая есть есод де-З"А, как написано: «Я, вот союз Мой с тобой» (Берешит 17:4). Поскольку получает от брит де-З"А, «ани» указывает на стоящее для раскрытия, уготованное к постижению. «Ани» указывает: Я — курсия (престол) для того, что наверху. «Ани» указывает: Я совершаю месть из поколения в поколение. И «ваани», что написано здесь с вав, указывает на соединение дхар ве-нуква (мужского и женского) вместе, ибо вав в «ваани» указывает на дхура (мужское), то есть на З"А. И после этого отмечена нуква одна без З"А, когда приготовилась совершить суд, как написано: «Вот Я навожу потоп вод на землю» (Берешит 6:17). И написано «hинени» без вав. И этим улажено сказанное здесь: «ваани hинени» (и Я, вот Я), ибо «ваани» написано с вав, что указывает на З"А, соединённого с нуквой, называемой «ани», и это до того, как завершён суд. А после того, как уже завершён, написано «hинени» без вав, чтобы указать, что суд совершается через нукву одну, без З"А.
135) Поскольку сказано и т. д. Спрашивает: после того как сказано «навожу потоп», разве мы не знаем уже, что это вода, чтобы понадобилось сказать «потоп вод»? И отвечает: но «эт hа-мабуль» (потоп) — это включение ангела смерти, который был там. Ибо хотя это были только воды, мехабель (разрушитель) ходил в мире, чтобы уничтожать их этими водами.
136) «Я, Господь» и т. д. «Ани Адонай» (Я, Господь) — так мы учили, что это указывает: верен Я, чтобы воздать доброе воздаяние праведникам и взыскать с грешников. И потому обещает Писание праведникам со словом «ани» воздать им доброе воздаяние в мире грядущем. И так же угрожает грешникам взыскать с них в мире грядущем со словом «ани».
Пояснение. Ибо имя «ани» указывает, что пребывает бе-итгалья (в раскрытии), и нет раскрытия иначе как на раскрытии награды и наказания. И получается с необходимостью, что «ани» указывает: верен Я, чтобы воздать награду и т. д.
137) «Уничтожить всякую плоть» и т. д. Как мы разъяснили, что это мехабель (разрушитель) мира. И потому написано: «И не даст мехабелю (разрушителю) войти в дома ваши, чтобы поражать» (Шмот 12:23), то есть не даёт ему разрешения. И это «лешахет коль басар» (уничтожить всякую плоть), что со стороны мехабеля, на которого намекает сказанное: «конец всякой плоти пришёл предо Мною» (Берешит 6:13). Что означает: пришёл предо Мною взять разрешение. Ибо после того, как наступило время, которого ожидал им Творец, Свят Благословен Он, пока исполнилось Ноаху шестьсот лет, когда возможно исполнить на нём воздаяние доброй награды праведникам, тогда наступает время взыскать с грешников. И потому дам разрешение мехабелю уничтожить всякую плоть. Как выше, лист 29, раздел «Пришёл предо Мною», смотри там. Сказал ему: так мы учили от имени рабби Ицхака, который сказал нам так.