179) Раби Ицхак открыл и сказал: «Ведущий справа Моше мышцу тифэрэт Своей...» (Йешая 63:12). Мышца тифэрэт Его — это заслуга Авраама, являющаяся тайной хеседа, который находится справа от Моше, то есть справа от тифэрэт Моше. Иными словами, Моше есть тайна тифэрэт, и хесед находится справа от Моше, являющегося Т"Т (Тифэрэт). И смысл написанного: «и мышца» — это правая мышца, принадлежащая тифэрэт Моше; и по этой причине — «рассекает воды перед ними», ибо заслуга Авраама, которая есть хесед, рассекает воды. И всё это — ради чего? Чтобы «сотворить Себе имя вечное».
180) Иди и смотри, в чём разница между Моше и остальными сынами мира. В час, когда сказал Творец, Свят Благословен Он, Моше: «А теперь оставь Меня... и сделаю тебя народом великим...» (Шмот 32:10) — немедленно сказал Моше: «Разве ради блага моего оставлю я суд над Исраэлем и не буду просить милосердия для них? Теперь скажут все сыны мира, что я умертвил Исраэль, как сделал Ноах».
181) Ибо когда сказал ему Творец, Свят Благословен Он, что спасёт его в ковчеге, как написано: «И вот, Я навожу...» (Берешит 6:17), и написано: «И сотру... и войдёшь в ковчег» (Берешит 6:7; 7:1) — когда сказал ему, что спасутся он и сыновья его, не просил Ноах милосердия для мира, и погибли они. И по этой причине называются воды потопа его именем, как сказано: «Ибо воды Ноаха это для Меня...» (Йешая 54:9).
182) Сказал Моше: «Теперь скажут сыны мира, что я умертвил их. Поскольку сказал мне: "И сделаю тебя народом великим" — теперь лучше мне, чтобы умер я, и не погибли сыны Исраэля». Немедленно — «и молил Моше...» (Шмот 32:11); просил милосердия для них, и пробудилось милосердие над миром.
183) И сказал раби Ицхак: в начале, когда просил милосердия для них, что сказал он? «Зачем, Господь, воспылает гнев Твой на народ Твой» (Шмот 32:11). И спрашивает: это слово «зачем» — как сказал его Моше? Ведь служили они авода зара (идолопоклонству), как сказано: «Сделали они себе тельца литого, и поклонились ему, и сказали: "Вот..."» (Шмот 32:8) — а Моше говорит «зачем»? И отвечает: так учили мы: тот, кто умилостивляет товарища за человека, согрешившего перед ним, не должен делать этот грех большим, но пусть умалит грех перед ним. А затем пусть увеличит грех перед другим — перед согрешившим. И поэтому сказал Моше перед Творцом, Свят Благословен Он, «зачем воспылает гнев Твой», ибо умалил грех. А затем обратился к Исраэлю и увеличил грех, как написано: «Вы согрешили грехом великим» (Шмот 32:30).
184) И не отпустил Моше Творца, Свят Благословен Он, пока не предал себя смерти за Исраэль, как написано: «А теперь, если простишь грех их...» (Шмот 32:32). И Творец, Свят Благословен Он, простил их, как написано: «И передумал Господь о зле...» (Шмот 32:14). А Ноах так не поступил, но просил спастись и оставил весь мир.
185) И во всякое время, когда суд пребывает в мире, говорит руах hа-кодеш (дух святости): «Горе, что нет более подобного Моше», как написано: «И вспомнил... где поднявший их из вод...» (Йешая 63:11). Ибо написано: «И сказал Господь Моше: что вопиёшь ты ко Мне» (Шмот 14:15) — ибо он поднял их из моря молитвой. И поскольку он поставил себя в молитве за Исраэль в море, названо это его именем — «поднявший их из вод», ибо он поднял их из моря.
186) «Где вложивший в среду его руах hа-кодеш Свой» (Йешая 63:11): это Моше, который воцарил Шхину среди Исраэля. И так же: «ведущий их через тhомот (бездны)» (Йешая 63:13) — когда рассеклись воды и прошли они через тhомот по суше, ибо застыли воды. И это потому, что он предал себя за Исраэль; посему всё это названо его именем.
187) Сказал раби Йеhуда: хотя Ноах был праведником, не был он достоин того, чтобы Творец, Свят Благословен Он, защитил ради него мир. Иди и смотри: Моше не возлагал ничего на свою заслугу, но на заслугу праотцов первых; а Ноах не имел того, на чью заслугу он мог бы возложить надежду, как Моше.
188) Сказал раби Ицхак: и со всем этим — коль скоро сказал ему Творец, Свят Благословен Он: «И установлю союз Мой с тобою» (Берешит 6:18) — должен был он просить милосердия для них. И жертву, которую принёс он после потопа, должен был принести прежде — быть может, успокоил бы он гнев над миром.
189) Сказал раби Йеhуда: что было делать Ноаху? Ведь злодеи мира гневили Творца, Свят Благословен Он — а он принесёт жертву за них? Но несомненно, Ноах боялся за самого себя, как бы смерть не настигла его среди злодеев мира, ибо видел он дела их злые весь день и как гневили они весь день перед Творцом, Свят Благословен Он.
190) Раби Ицхак сказал: во всякое время, когда умножаются злодеи мира, праведник, что находится среди них, бывает наказан первым, как написано: «И от Моего святилища начните» (Йехезкель 9:6), — и учили мы: не читай «ми-микдаши» («от святилища Моего»), но «ми-мекудашай» («от освящённых Мне»). И согласно этому — Ноах, как же спас его Творец, Свят Благословен Он, среди всех тех злодеев? И говорит: но лишь затем, чтобы произошли от него толадот (потомки) в мире, спас Он его, ибо был он праведником как подобает. То есть он был достоин произвести толадот исправленных.
191) И ещё, потому что он предостерегал их каждый день, и не принимали они от него; и исполнил он о себе написанное: «А ты — когда предостерёг злодея...» (Йехезкель 3:19), и написано: «А ты душу твою спас» (Йехезкель 3:21). Отсюда: всякий, кто предостерегает злодея — хотя тот и не принял от него — он спасает самого себя, а тот злодей схвачен в грехе своём. И спрашивает: до каких пор обязан он предостерегать его? И говорит: пока не побьют его. И уже разъяснили это товарищи (хаверим).
192) Раби Йоси находился перед раби Шимоном. Однажды сказал ему: что увидел Творец, Свят Благословен Он, чтобы истребить всех животных полевых и всех птиц небесных вместе со злодеями? Если сыны человеческие согрешили — животные, и птицы небесные, и прочие творения в чём согрешили? Сказал ему: потому что написано: «Ибо извратила всякая плоть путь свой на земле» (Берешит 6:12) — все извращали путь свой, оставили свой вид и прилепились к другому виду.
193) Иди и смотри, те злодеи мира навели это на всех творений, чтобы прилеплялись они не к своему виду; и хотели они отрицать маасэ берешит (действие начала), то есть смешать виды один с другим и исказить форму их. И они навели на всех творений извращение пути их, как сами они извратились. Сказал Творец, Свят Благословен Он: «Вы хотите отрицать дело рук Моих? — Я исполню желание ваше», — «И сотру всё сущее, что Я создал, с лица адамы» (Берешит 7:4): «Верну мир к водам, как был мир вначале — воды в водах». И уже разъяснили это. «Отныне и далее сделаю Я иные творения в мире, как подобает».